第二千一百零三章(第2/2頁)

神這種東西，最好還是乖乖的呆在神龕上，不要來到人世間，別看現實世界有很多宗教，但相信我，沒有任何一個宗教希望自己崇拜的神靈來到世間！

因為神這種玩意，代表的就是終極的獨裁！

對於活生生的人來說，神真的存在，其實就是妥妥的暴政！

所以萬神殿所屬的世界，每一個都水生火熱，是活脫脫的地獄。

巴里非常清楚這種事不能被打破……至少他自己是不會去打破。這是他決定成為超級英雄之後，給自己立下的規矩……或許巴里本身並未想那麼多。

他只是單純的覺得，一個人擁有隨意處置別人的權力實在太可怕了。

他不但既是警察也是法官，同時還兼任劊子手。

那些人販子的確很可惡，但他要做的，是將他們交給警察，由檢察官和法官來決定他們的下場。

而不是他自己根據自己的想法來判決。

這一點，閃電俠是絕對反對懲罰者的，實際上大多數超級英雄都不喜歡懲罰者，並不是因為他血腥，而是因為他代替了司法體系的所有角色。

他在破壞社會的法治根基。

這也是為什麼，凱明明和懲罰者關係那麼好，卻從未替懲罰者洗去汙名的原因。

同時這也是凱從未想過離開警察這個職業的原因。

因為他需要一個合理的理由來執行暴力！

而不是讓整個社會基礎崩潰！

所以巴里需要去拯救那些人，即便他們該死，那也不是由巴里決定的。

“巴里！”

艾瑞斯一把抓住要離開的巴里，她不希望巴里去，因為眼前的場面太詭異，太可怕了。她怕巴里有危險。

同時，艾瑞斯內心深處其實和大多數質樸的民眾一樣，覺得那些人渣死了就死了，沒什麼可惜的，為什麼要為這些人犯險？

“我必須去！”

巴里這一次沒有和往常一樣，順從艾瑞斯。而是堅定的說道。

這一刻艾瑞斯居然失神了。

因為她看不到以往熟悉的影子，巴里看起來就是一個頂天立地的男人！

甚至在某種層度上和喬的影子有點重合。

非常的MAN！

趁著艾瑞斯失神的一瞬間，巴里消失了。

在拍賣會之中，殺戮仍然在繼續。

這其實是一場獻祭。

其實這種活動在萬神殿非常的平常，甚至於在地球古希臘時代，人祭就很平常。諸神接受祭祀的時候，可不是一群人在那裡跳大神那麼簡單！

在遠古時代，出於對未知的超自然力量的敬畏早已形成了祭祀，但是祭祀作為一種公共活動正式出現在公共的舞臺上，還要追溯到希臘城邦時代。公民團體的形成、公共領域的誕生都為其提供了具體可行的現實條件。祭祀的起源暫時無法探尋，就目前來說，一般學者分為“禮物論”和“圖騰論”兩派。持禮物論的學者認為，祭祀最初的版本應當是早先的居民出於對超自然力量的討好，最終演化形成了目前向神供奉的這麼一個狀態。持圖騰論的學者則認為，所有的祭祀都是由圖騰崇拜演變而來的，“祭祀是崇拜的中心環節，是在家庭或者國家中的所有層次上的集體生活必不可少的一部分”。基於這一理論，“圖騰論”的學者認為“禮物論”的學者並不能完全地解釋古希臘人狂熱的宗教崇拜。

同時，崇拜者和圖騰之間的密切關係也讓這一批學者堅持了他們的理論，例如崇拜者透過食用祭品從而希望自己可以更深層次的與圖騰同化，當這種行為風靡整個部落的時候，這個部落的集體將會由於同一的信仰更加凝聚在一起。誠然，祭祀行為有其複雜性所在，這種行為所固有的性質和社會功能會使得有德之人被圖騰同化之後的狀態產生改變。

還有一些學者認為祭祀與“暴力”和“聖餐”相關，當然我們看到，無論是哪種觀點，都是基於祭祀者和神明之間產生的聯絡出發。因此，無論是祭祀是以上哪種學者猜測的可能性更大，最終的結論都是祭品使得祭祀者和神明之間產生聯絡與溝通。

古希臘祭祀主要分為個人祭祀和集體祭祀。個人祭祀往往更多地是生活祭祀，是對美好生活的一種祈求和嚮往。而集體祭祀，基於古希臘多戰的社會環境，一般來說是戰爭祭祀佔據其主要部分。

在面對不同的祭祀場合、不同的祭祀物件的時候，祭祀的方式和祭祀所選擇的祭品都會發生變化。

在祈求這些神明的庇佑的時候，古希臘人需要透過祭品與神明建立聯絡。在陸地上，祭品多與日常生活物品有關；如若在海上，那祭品則多與船隻有關。在戰爭祭祀中，最主要的祭品有動物祭祀、武器祭祀甚至人祭。

人祭是所有戰爭祭祀的祭品中最殘忍的一樣，同時也被認為是最高規格！人祭一般分為兩類，一是自願獻祭，二是被迫獻祭。自願獻祭的人往往擁有高度的城邦意識，將自己視為城邦的一部分，為了城邦的勝利甘於犧牲。

被迫獻祭的群體往往是戰俘或者奴隸，這些人並沒有他們選擇的權利，在勝利的一方或者是擁有權利的公民眼中，他們是城邦的附屬品，為城邦成為戰爭的犧牲品獻祭給神明，是戰俘最好的歸屬，是奴隸們至高無上的榮耀。

在萬神殿的體系下，人祭被認為是最能引起諸神注意的祭祀，甚至於很多這類祭祀能夠讓人獲得神靈的超自然力量！