第五十四章 遺禍(第2/2頁)

“是啊！皇兄要對閹黨動手了，不過皇兄卻是要本王來完成這最後一擊。督師，你說本王除掉閹黨之後，又該用什麼人呢。溫侍郎說繼續用閹黨，只懲首惡，建立完善的制度，來限制朝中大臣。但想要建立完善的制度，談何容易啊。”

“溫體仁嗎？他說的很有道理，完善的制度確實是保障天下安定的利器。不過再好的制度也需要人來執行，所以只用閹黨不行。

王爺，您和聖上一樣，都有不世之材，但人心複雜，絕不能自信能掌控所有人，閹黨的失控就是前車之鑑。”

朱由檢鄭重的點頭

“謝督師指點，本王明白了！”

房內安靜了許久，朱由檢才再次開口。

“督師，你對世宗以來，一直紛亂的朝堂怎麼看？世宗以來，短短百年，從嚴嵩、徐階、高拱、張居正等權臣，到近年來的東林黨，這些人或忠或奸，但無一例外都對皇權造成了極大的損害。而世宗之前，雖也有權臣，卻無一人像這些人那樣，對皇權造成這麼大損害。”

孫承宗沒想到朱由檢問出了這麼個問題，沉默了良久，才低聲說

“這些都是‘大禮儀’之爭的遺禍啊！

世宗為了從楊廷和手上收回權威，掀起了‘大禮儀’之爭，看似大獲全勝，掌控了朝堂，其實遺禍深遠。

世宗本意雖是追諡睿宗，對抗楊廷和，但到了下面，卻被那些別有用心之人利用了。

世宗之前，朝廷自有法度，講究外儒內法，用的是先聖荀子的思想，溫體仁說的建立制度，其實就是先聖荀子的思想。

那時候朝中大臣都是以禮治國，以法治國，再是權臣，也會遵守禮儀法度，所以對歷代先皇的權威並沒有什麼損害。

但‘大禮儀’之後，朝廷禮儀法度幾乎蕩然無存。特別是先聖荀子被移出先聖廟之後，王陽明的心學大行其道，朝中大臣幾乎都是以心治國。

相較於先聖荀子的思想，王陽明的心學無異於更符合那些大臣的利益。

心學的對錯先不說，但裡面有極其可怕的一個觀點，心本論。這個觀點，是讓人人都按照自己的本心去做事，無關善惡對錯，只要心中認為是對的，那就是對的。

這個觀點極其可怕，更有甚者，更是將這一觀點歪曲成了‘人不為己，天誅地滅’，這個‘為己’不是先聖口中的‘修行自己’，而是‘為一己之私’。

被心學影響的大臣，他們開始按照自己的喜惡去處理朝政，提拔任用官員，肆無忌憚，視朝廷法度於無物，法度只是成為了他們打擊異己的工具。

為了爭奪更多的利益，他們拉幫結派，肆意操縱朝政，頒佈利於他們的法令，而為了維護這些利益，又大肆黨同伐異，剷除異己，黨爭不斷。

這一切，均源於‘大禮儀’之爭，心學興起，先聖荀子被移出先聖廟之時，禍根就已經埋下了。”

朱由檢若有所思的點點頭，問出了心中另一個疑惑。

“東林黨不是一直打壓心學的嗎，那為何還會損害皇權？”

孫承宗自嘲的笑了笑說

“王爺，東林黨之前雖然一直打壓心學，但那不過是為了黨爭，歪曲之後的心學，為一己之私這一點，誰又逃得過呢。

老夫這些年也看明白了，雖然東林黨中有著楊漣等品行高潔之人，但絕大多數都不過是沽名釣譽之徒，後面加入的更是一些投機之人，逃不過為己謀利這一點的，東林黨那一層理學的外衣下，不過是另一套心學而已。

楊漣等人一死，這層理學的外衣都沒了，東林黨所剩的不過是一群投機自私之人。”