第432章 不當教主那就當皇帝吧(第3/4頁)

中土明教的聖火令一共有十二枚，乃是百餘年前，波斯高手霍山所鑄，後來輾轉落入明教第二十一代教主方臘手中。因見其中似有火焰沸騰，與明教聖火相合，便稱其為聖火令，成為教主的信物和象徵。

十二枚聖火令，其中六枚上面用波斯文篆刻了霍山的一身武學，而另外六枚上面本是空白。

方臘起義，起初一路順風順水，但後來教中弟子因貪圖權力財貨，互相猜忌，加上北宋大軍討伐，終於一敗塗地。

方臘兵敗身死，聖火令便傳到了第二十二代教主餘五婆手中。

餘五婆反思前任失敗之因果，為警示後人，便立下三大令五小令，將之刻於六枚空白的聖火令之上。

只不過百餘年過去，明教逐漸吸收了各地義軍，尤其是上一任教主，為了迅速壯大聲勢，招攬各路義軍首領入教，卻不以三大令五小令約束，因此教中高層只知道有三大五小的律令，卻不知其具體為何。

後來全金髮幫助楊妙真重整明教，發現這三大令與五小令居然與七俠派的戒律有相通之處，便結合二者，重新明確明教規矩，向信徒宣講。

至此這三大令五小令便重新在明教弟子之中傳頌。

然而楊安兒時代入教的元老們，早已習慣了自由自在，對這些教令並不上心。

經過逼宮事件之後，楊妙真重組明教高層，設立神雷王，執掌刑律，楊妙真便將六枚刻有戒律的令牌交給神雷王掌管。

李文淑取出的這一根，便是刻寫了第一大令全文的那枚聖火令。

她將令牌握於掌中，宣讀道：“第一令，不得為官做君：吾教自教主以至初入教弟子，皆以普救世人為念，決不圖謀私利。是以不得投考科舉，不得應朝廷徵聘任用，不得為將帥丞相，不得做任何大小官吏，更不得自立為君主，據地稱帝。於反抗外族君皇之時，可暫以‘王侯’、‘將軍’等為名，以資號召。一旦克成大業，凡我教主以至任何教眾，均須退為平民，僻處草野，兢兢業業，專注於救民、渡世、行善去惡。不得受朝廷榮銜、爵位、封贈，不得受朝廷土地、金銀賜與。唯草野之人，方可為民抗官、殺官護民；一旦為官為君，即置草良於度外矣。”

楊妙真臉上微微露出不滿，心道：“自郭方死後，這令牌到你手中已經過去了大半年，你竟連這三大令的內容都背不出來，當真是配不上這神雷法王之職。”

李文淑不知楊妙真所想，讀完後將令牌包好，然後望向楊妙真，等待後續指示。

楊妙真道：“你保管得倒是妥帖，哎，也罷，你便將其餘七條律令也都宣讀了吧！”

李文淑答應一聲，又解開另外五枚聖火令，依次讀來：“

第二令，不得虐民害民：本教以救民護民為宗旨，凡有利於平民百姓者，皆為本教應作應為之無上要務。本教所需，可搶劫官府、官倉、官庫、財主、大戶，可受平民捐獻，亦可向民徵糧。但必須百姓先食飽，我教眾方可動箸。如遇饑荒，有糧食時先施百姓，我教眾後食；若糧不足，則我教眾不食。教眾與百姓爭鬧鬥毆，傷百姓者罪加一等，雙方有過，先罰教眾。

第三令，不得自相爭鬥：凡我教眾，不論身為教主、左右光明使、護教法王、旗使、門使，或初入門弟子，不得互相分派爭鬥，如意見不合，僅可辯論爭執，粗言咒罵、辱及祖宗亦不算犯令，何人出手毆擊，即為犯令，殺傷教友人身、人命，更為大罪。若有紛爭，交由上級判斷是非，此後即須聽命息爭，永保和好。

聖火令五小令：

第一令：凡我教眾，須守信義，出言如山，不得違諾失信，對教外人士亦當守信。

第二令：同教教眾，即為兄弟姊妹，情同骨肉，重情重義，生死不渝。

第三令：尊敬長上，孝順父母，友愛弟兄，照顧朋友。

第四令：尊重婦女，不得輕薄調戲。任何處女寡婦，如與之有夫妻之事，即須娶之為妻，否則須莊重相對。朋友妻，不可戲，朋友女，不亂語。

第五令：視明教如性命，長上有令，必須竭力遵行，叛教通敵者殺無赦。對教外人士和氣相待，甘居下風，不可妄自得罪，為本教樹敵。戒葷之禁，今後取消。

”

待她唸完，忽然聽到一聲嗤笑。

李文淑抬眼看去，正是自家女婿，光明右使張三槍，不由眉頭一皺，怒道：“你笑什麼？”

張三槍是個直性子，心胸坦蕩，人員極好，直言不諱道：“神雷王勿怪，我不是在笑你，只是感謝那位刻令的前輩，若沒有第五小令最後一句，咱們怕是連肉也沒得吃！”

他這句話說出，眾人聞言不由莞爾，殿中嚴肅的氣氛登時消散一空。

柯崇雲忙乘勢將半跪的幾人攙扶起來。

楊妙真全金髮夫妻見好好的勸進的儀式，忽然變了味，自然也不再堅持半跪，起身後指了指張三槍，想要罵他兩句，終究沒能開得了口。

追風散人沈七忽然開口道：“教主你讓聖子退出明教，好讓他當皇帝，這一點我們倒是沒話說，不過以教令卻是要改一改，譬如第五令這一句‘叛教通敵者殺無赦’，按照第一令，聖子若要當皇帝，則必須退出明教，而他若退出明教，勢必又成了明教叛徒，當殺無赦，如之奈何？”

眾人聞言紛紛附和。