第一百一十八章 長島城(第2/2頁)

當然了，有一點淺井長政也不得不承認，這和二者之間天差地別的顏值也有很大的關係。

一邊聊著天，一邊趕路，時間很快就過去了，當逐漸接近長島城的時候，天色也已經漸漸暗了下來，而淺井長政也發現了帶著小女忍上路的好處。

那就是她的感知力出乎意料的強，也不知道是不是她的守護靈慈心百靈對她的增幅，還是多年來辛苦修煉的忍術，總之每次在路上遇到行人的時候，她往往都能提前發現對方，她實在是太適合忍者這個職業了。

越接近長島城，淺井長政也就越發明顯的發現，此地居民的生活水平比清洲城下可是要差了很多，個個面黃肌瘦，明顯連飯都吃不飽也就算了，甚至連衣服上的補丁也明顯要多上不少。

不過他們大部分人的精氣神反而看起來都還不錯，這種神態淺井長政其實並不完全陌生，因為他曾經在宮部城的僧兵和信眾們的臉上看到過。

是的，長島城也是一座由佛門所統治的城池，只不過和出身比叡山上延歷寺的宮部繼潤不同，這座長島城是隸屬於石山本願寺，也就是第一個以僧人身份登上大名寶座的淨土真宗，又或者叫一向宗一派的。

說起來這個一向宗，其祖上其實是從隔壁震旦帝國傳過來的天台宗，一開始還是崇尚真、善、美的。

只不過後來他們發現這招在尼朋行不通之後，他們就立刻發揮了佛教的特點，那就是因地制宜，為了生存，可以輕易改變自己宗教的種種規則。

所以在經過了這麼多年的發展之後，不管是其宗教的信仰還是性質，其實早已經發生了天翻地覆的變化。

一向宗廢除了以往所有的“清規戒律”，它們的信眾不僅可以結婚、生子、做生意，甚至還公然放高利貸乃至於嫖妓。

與其說他們是和尚，倒不如說他們是披著和尚的外表，以佛教的教義愚弄信眾，然後趁機搜刮錢財，實現自己種種野心的假和尚。

甚至有一代一向宗的法主本願寺蓮如還說過一句話：“只要相信神佛，就是淨土真宗的戰士，只要對神佛有信心，那麼真宗門徒就能夠往生淨土，榮登極樂。”

除此之外，還有諸如“口稱阿彌陀佛，死後即可成佛”；“只要勤心念誦法華經，即可成佛”等等諸多名言。

總而言之，完全不問出身，完全不管品格，只要你信佛，並且願意聽從本願寺的指導命令，你就能成佛，甚至讀不讀經書都並不重要。

雖然聽起來荒誕不羈，但是正因為一向宗的這種策略，他們在這個亂世迅速的吸引了大批的武士、浪人、強盜、山賊和流民等等。

由於長久的戰亂，百姓們生活極度困苦，又無力改變現狀，所以只能寄託於信仰，期盼來世能有一個美好的未來，這也是佛門等各種宗教能一直在尼朋長盛不衰，甚至有逐漸擴大化的驅使的原因。

而一向宗所宣揚的東西，實在太符合他們的期望了。

於是這使得一向宗的勢力得到了急速的發展，一舉成為了尼朋最強的佛教勢力。

在成為了大名之後，雖然因為相對而言缺少職業武士，導致中低層指揮官極為匱乏，但也稱得上是第一梯隊的勢力了。

至於長島城，這裡的城主名為願證寺證惠，或者叫本願寺證惠也可以，因為他就是那位說出名言的第八代法主的重孫子。

本願寺的第八代法主當年生了將近三十名兒女，其中差不多一半都是兒子，他把他們分派到全國各地去發展勢力，其中一個兒子來到了伊勢的長島發展，在經過了五十多年的發展之後，把這裡建設成了現在的長島城。

單單就歷史而言，長島城其實比淺井家也長不了多少，但是周圍大名對待二者之間的態度卻是截然不同的。

淺井家先祖淺井亮政在世時還好，自從以懦弱無能著稱的現任大名淺井久政繼任之後，並且不斷展現出了他那“非同一般”的能力之後，周圍的大名在提到淺井家的時候往往只有鄙夷和貪婪：鄙夷淺井久政的無能，貪圖他北近江的領地。

可是在提到長島城的時候，大名們卻往往只有深深的厭惡，實在是因為這些出身本願寺的和尚們太過於貪婪了。

他們大量招收流民、侵佔土地，乃至於糾結農民反抗當地的統治者，據不交稅，轉而鼓勵信眾把金錢都捐贈給他們。

如果當地的統治者過於弱小的話，甚至會有農民集體暴動，反抗統治者，將其驅逐甚至殺死的事情發生。

雖然表面上一向宗是不支援這種暴動的，因為這會導致他們與當地大名的關係變得極為緊張，但是他們也不會太過於拒絕，因為那些失去了主人的土地，最終往往也都會變成他們一向宗的了，他們能得到利益，同時也能稍微展現一些他們的力量。

所以到了現在，在整個尼朋各地的一向宗大多受到各地大名的厭惡，只有那些虔心信佛的大名們因為能和他們搭上關係，乃至於藉助一些力量，才相對好一些。

或者說，他們中的大多數人之所以會選擇