第六百六十八章 張溥的決心(第2/2頁)
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“又觀其習性，素以好色聞名。然婢女不過三人，每餐不過兩菜，可謂簡矣！”
“吾又與其言天下之事，殿下又云‘畜人為奴，與牛馬同，不仁之至也’，與你我主張相差彷彿。”
“此人可引之為援，而不可為之敵。”
“若我等率復社投之，必能匡扶天下，申我等志氣！”
“天如，君擇臣，臣亦君。”張採聽到這裡，不由嚴肅道，“你想投靠舜王，我這裡倒沒什麼，其他人可能也就罵你幾句。”
“可是你居然想鼓動整個復社投向舜王，你知道你會面臨著多大的壓力嗎？”
“我知道，可我不想眼睜睜看著我親手建立的復社走向滅亡！”張溥聞言沉默了片刻，這才開口道。
“這一次，我走訪了‘闖王’、‘舜王’，也見識了南京城外戰火遺存，這才明白了一個道理。”
“什麼道理？”張採奇怪道。
“咱們就像那蔓藤，人家就像那大樹。無論那蔓藤長得如何茂盛，終須纏繞在人家大樹上面。”
“就像咱們倆想‘平等待人’，連一個奴僕出身的張嶢都無法收入門下。而舜王想‘廢奴’，卻只需一紙文書，便能引得天下大震。”
“何也？人家有兵有槍還有理，咱們怎麼敵得過人家？”
“如果咱們聯手，就不一樣了。”
“柔可以克剛，弱能夠制強。現在他固然能夠制住咱們，他日咱們未必不能制住他！”
“天下非一人之天下，天下乃天下人之天下，到時候即便是堂堂舜王，又能怎麼樣呢？”
“你想的倒挺好，可是你覺得那些人會跟著你走嗎？”張採聽到這裡，不由苦笑了起來。
原來明代自建國以來，只因儒士多從蒙元作威作福，不以從胡為恥，故為朱元璋所鄙、所忌，便建立了一套“挾制”士大夫的手段。
比如非軍功不得封侯，再比如建立廠衛、詔獄，以及常常用來羞辱臣子的廷杖。
這一切隱隱約約都昭示著一個事實，明主對士人的態度就是以“奴婢”蓄之，對他們以敵視和羞辱為主要手段。
故而明代計程車風也表現為乖戾、偏狹，士人亦具有“激昂好為已甚”、“有聞則起，有諫必爭”、好攻訐毀先賢等特徵。
所以張採才提醒張溥，別看你現在譽滿天下，一旦做出他們不喜歡的時候，很快就會被人口誅筆伐、謗毀天下。
當然實際上，明代士風如此乖戾，除了所謂的君主的態度以外，更多的是明代社會大發展以後，社會向扁平化、平民化、商業化發展，進而引發了儒學觀點和社會相觸的必然結果。
這些士人一方面深受傳統忠孝節義的束縛，無法反抗現有的封建體系。
另一方面又深受所謂資本主義萌芽的現實影響，難免產生了各自奇奇怪怪的心思出來，繼而形成了“乖戾”計程車風。
“欲成大事者，豈可瞻前顧後？”不意張溥聞言毫不畏懼，反倒笑道。
“我欲再度召集春秋集會，舌戰群儒，以辯是非！”
 本章完