第一百九十七章 舜王創世紀(第2/3頁)

“夏商周三代之時，人皆以昊天上帝為至高至聖，唯帝王得以祭之。”

“及周德衰，禮崩樂壞，人鹹忘之。我欲重振昊天上帝之德，可乎？”

孫傳庭、宋獻策和韓霖一聽張順這話，頓時臉色大變。

什麼叫重振“昊天上帝之德”，這是要重新恢復“天子”的權柄啊！

特別上韓霖先後兩次聽到張順與天主教教徒的辯論，心中隱隱有了一個不謀而合的想法。

果然只聽得張順繼續說道：“昊天上帝者，至高至上，自行天道，無慾無識而順其自然。”

“人道則不然。人為萬物之靈長，念頭心思紛紛，朝秦暮楚，不一而定，與天道有別，故而上帝委天子以行人道。”

孫傳庭、宋獻策和韓霖不由相視一眼，心道：舜王這是準備唯我獨尊吶！

張順說的有沒有道理？

有道理，就是太有道理了，才讓眾人無法反駁。

實際上雖然自從秦統一六國之後，“天子”的身份含義逐漸淡化，但是帝王仍然獨享祭祀昊天上帝、五方上帝、天地等大祀的權利。

而張順所做的事，就是“逆歷史潮流”而動，重新強化帝王“天子”這一身份。

強化的目的也很簡單，正本清源，徹底解決帝王的“法統”問題。

那三人也不傻，聞言沉吟了片刻，各自不由先後問道：“其奈古聖先賢何？”“其奈三清四御五老六司七元八極九曜十都何？”“其奈上帝、耶穌、瑪利亞何？”

“大道生一，其無覺無識、無善無惡、道法自然者為昊天上帝。初人不辯其名，或謂之上帝，或謂之天，或謂之神，其本意一也。”張順嘿嘿笑道。

“有覺有識者，等而下之，是謂之‘神’、‘仙’；教化萬眾，引人向善者，是謂之‘聖’。”

“其神、仙、聖等受萬人敬仰祭祀，故而謂之‘神道’。”

“天道至大，人道在其中矣；人道次之，神道在其中矣。”

“如此尊卑有序，上下既別，然後天下乃安！”

好傢伙，張順直接把標準定了出來，你們自個看著辦吧！

果然是“唯我獨尊”，三人相視一眼，頓時沉吟起來。

你要是想把本教抬入“天道”，那隻能接受舜王“無覺無識”的設定，接受“天子獨祀”的規矩，成為一個“天子”的牌坊。

你要是認為本教祭祀之人“有情有欲”，那麼只好等而次之，在神道中的“神”“仙”和“聖”之間選一個。

“昊天上帝既然無覺無識，為何祭祀之？”韓霖有幾分不死心，想了想不由追問道。

“大道至簡，大道無形，大道無私！”張順不由笑道，“因其無私，故而至公，此乃上帝之德也！”

“故而，吾等生於天地之間，久之而不覺其惠，及其敗亡而不覺其禍，便其故也！”

“舜王之意，頗合上古之制，吾無異議！”聽了張順這話，孫傳庭又沉吟了片刻，率先應道。

“天子”之制，自古有之，儒家不以為奇。