第一百九十六章 誰的上帝(第1/2頁)

“哎，都是自己人，大家不要激動！”張順伸手阻止了眾人的聲討，笑道。

“這位段義士頗有忠義之心，但是言辭激烈，多半為洋僧所蔽之故。”

“其所謂‘天主’、‘上帝’者，蓋我之上古所謂‘天’‘道’‘帝’者也。”

“其名雖異,其理一也，諸位且勿多慮！”

眾人聞言一愣，一時間臉色各異，紛紛沉吟，琢磨其張順的心思來。

什麼意思？

舜王這是要支援天主教，抑制儒家,還是支援儒家，抑制天主教？

一種思想理論不僅僅是一種簡單的思想理論,其背後隱藏著深刻的厲害關係。

舜王欲何去何從,自然關乎到身邊所有人的利益。

就在眾人驚疑不定之時，那段袞聞言卻欣喜若狂起來。

原來“補儒”、“超儒”本是天主教來中國傳教的主要戰略。

其具體措施便是藉著“補充儒家不足”的名頭進行傳教，對中國傳統的一些觀點進行改頭換面、偷樑換柱，最終達到“超越儒家地位”的目的。

如今看了就連大名鼎鼎的舜王似乎也沒識破其意圖，自然大事定矣。

然而，就在這時韓霖卻苦笑了起來。

張順對天主教的態度他已經知之甚詳，所以無論後面會說出什麼話，他都不會有任何意外。

果然，只聽到張順繼續笑道：“大西人愚昧，枉以己心擬天心，僭稱‘天主’、‘上帝’，實在是狂妄自大之徒。”

“其天者，無識無慮，道法自然，焉能以人心度天心乎？”

“你......”段袞聞言不由又驚又怒。

打蛇打七寸，挖樹先挖根。

天主教來中國傳教之時，試圖用宗教意義上的“上帝”來代替哲學化的“天道”、“上帝”,那麼張順便故作不知，反過來用中國傳統的“天道”、“上帝”哲學化宗教上的“上帝”。

“你問我信不信上帝，我當然信上帝！”卻聽張順笑道。

“但是我信的是那個‘天行有常，不為堯存，不為桀亡’的上帝。”

“是那個‘天者，理也；神者，妙萬物而為言者也；帝者，以主宰事而名’的上帝。”

“是那個‘天子祠天帝，公侯祠百神，自卿以下不過其族’的上帝。”

“而不是那個‘枉以己心擬天心’的上帝，愚夫蠢婦膜拜的上帝，假借上帝之名行個人之實的上帝！”

開什麼玩笑，你知道中國古代的帝王除了世俗的帝號以外，還有一個“天子”的名號嗎？

中國自個以來不是沒有自己的至高神，而是有一個高到連公卿大夫都不配祭祀的至高神。

這個神就是昊天上帝，或者被稱之為天，或者被稱之為天帝。

其名雖異，其神一也。

此神天下人皆可信之,然而具有祭祀之權者唯有一人——那就是當朝天子！

故而聖天子能敕封天下神靈,故而在民間傳說中得到宋皇敕封的“包青天”包拯可以“日審陽，夜斷陰”,故而一旦百姓士紳對當朝皇室失去信任以後，謂之“失天命”。

所以在封建社會，只要有教皇存在，無論天主教的傳教多麼小心翼翼，其和儒家乃至當朝天子的衝突是必然不可避免的事情。

因為，中國的信仰只有一個，那就是“天帝”，中國的教皇只有一個，那就是天子！

“你......你！”段袞聽了張順這一番話，頓時臉色大變。

他顫抖著手指指著張順，只覺喉嚨一甜，一口鮮血“噗嗤”一聲噴了出來了。

“段兄，段兄！”韓霖一見，連忙上前一步扶著了段袞，連聲喚道。