第四百八十五章 祀天(第1/3頁)

【求長生者，當侍天鬼。】

【古時之民祭祀上天與鬼神，希冀得到長生，所祭祀的物件並非天神而是天鬼。道教起源時亦祭祀諸天鬼神，彼時三天之術未興，六天之氣未散，九氣之外又有九氣。世間混沌，信仰林立。】

【想要奉請鬼神，則透過人世間的“人事”迎合“天鬼”的意志，滿足這些“鬼神”的需要。天鬼是上天意志與萬民意志的具象體現，是人與天之間互相迴響而召請出現的存在，在古時充當著如今世間“仙人”與“天神”的角色。】

【天鬼的名字代表了召喚他們的儀式。三天之術興起之後，諸天天鬼淪隱，不復存續，只在典籍之中，化用為五嶽諸神鬼吏而已。】

天鬼是春秋戰國時期，到兩漢都還較為興盛的一種祭祀，鬼神之說自古有之，那時候神與鬼的界限並不明朗。

“原來是道教還未成型之前所祭祀的諸天天鬼，這麼說，祭祀他們，乃至於控制他們的儀式，應該就是青羌之祀！”

“如今有人開啟天鬼的住所，也就是開始了青羌之祀，但是卻沒有進行對青羌之祀進行祭祀的主者，所以沒有控制的天鬼，開始到處肆虐.是這樣嗎？”

“用三官大帝來鎮壓.確實，在道教的起源中，三官大帝是對於天地水的三元崇拜，也是從巫鬼轉化到正神的原始神明，介於鬼神和正神之間，並且在後續的不斷祭祀中，升格為人格化的道教大帝，再附以堯舜禹三王的身份。”

姬象回憶元皇的告誡。

青羌之祀已開，古時候的邪神將要出現，它吞噬萬靈成長，與道教的起源息息相關，玉清修士卻不可觸碰，並且明確說明是某個東西。

六天故鬼也由他臆造，儒教的神通不可在此地使用。見乾而止，雷山小過，只能做一件小事。

而妖天師要自己來尋找的，是張修的青城靈書。

姬象眉頭緊鎖起來。

除掉這些天鬼是一件事，拿到靈書也是一件事，而且如果從鬧出的動靜來區分大事與小事的話，明顯取書為小，除鬼為大，也就是說，自己要看著這些天鬼肆虐，不可去清除他們，元皇是這個意思嗎？

“一定有兩全之策。”

放任這些天鬼亂竄，當然不行，只要有一隻逃出去就會造成大動亂。連東華仙女這種古代仙人都抵擋不住天鬼的迷惑力量，外面那些不到仙人的修士，豈不是全都如韭食一般被他隨意亂吃？

而且，這些天鬼還不是最重要的東西。

“著青衣。”

姬象心念一動，換上青衣，東華仙女也使用變化之術換上青袍，口中唸誦雷音法咒，向灰霧之中遁去。

雷音開路，可以感覺到周圍有許多窺視的目光，來自很遙遠的位置，卻又彷彿隨時就在身邊，包含著深深惡意，與此同時，空白神牌上也不斷顯化這些天鬼的名諱。

【恆舞天鬼。】【反縛天鬼。】【無燭天鬼。】

離自己二人最近的天鬼有三尊，不過由於雷音轟鳴，他們對自己二人的行動也僅僅停留在注視之上。青衣、雷音，這是古代羌人控制天鬼的手段。

越是深入，天地的景色就越發模糊，到後面甚至近在咫尺的東西都只能看到輪廓，這已經不是霧氣的影響，而是這片天地被天鬼們改變，成為了他們的祭祀場。

“如果不找到那面石碑，就不能停止青羌之祀。不過，石碑祭祀的開始，應該是有人刻意為之。我在未來視中曾見到過一個渾身溢滿金色光暈的天心強者，他阻斷我對未來的窺視，並且妖天師也提及此人的存在，他身上所瀰漫的是浩然之氣。”

“儒教的天心強者？可你去問元皇，他不是說這裡的東西和道教的起源有關嗎？”東華仙女的臉色依舊蒼白，在這片祭祀場內沒有辦法快速的恢復精氣。

“.”姬象沒有回應，只是心中有一個猜測。

元皇說到過六天故鬼，稱他們不過是那個邪物所臆想出的東西，但六天故鬼是從儒教的六天上帝衍生出來的鬼神。既是衍生，一定有其源頭所在。

【脫胎換骨。】

“什麼？你的意思是什麼？”