第五百零一章 打碎皇天(第2/3頁)

因為如果有這樣的強者存在，漢朝根本不會亡，他們更沒有必要留下神明臺給後世子孫。

元皇放開那兩座仙棺，漢代的洪流也迅勐的退回過去，那兩座仙棺飛入昭明世界，元皇從過去迴歸，對基督道：“你怎麼不出手阻攔？這可是五方上帝的載體！”

基督看向他，搖搖頭：“上帝只有一位。”

“你說你自己？”元皇神情略顯古怪。

基督卻是指向昭明世界的更深處：

“不，我是一神教之主，我的終極目標，是世間只有我一個神明，只有我可被稱呼為主，是全知全能且無所不能的。”

“但現在還沒有實現，所以，五方上帝，不是真正上帝，他們也如同現在的我，還沒有達到終極的目標，我不需要他們。”

“他們的強，是基於昭明世界的。”

昭明世界之中，已經有一片天空下降，那浩瀚，莊嚴，肅穆，偉岸到了極致，其色彩光明正大，不能用世間的言辭來描述，彷彿空無一片，卻又無物不包。

“皇天上帝。”

五方上帝迴歸，是皇天上帝復生的前奏，隨著五座仙棺崩塌，裡面的五道色彩化為光柱，成為支撐昭明世界的門戶，將古先生的念阻擋在外。

“此時之念，不同於彼時之念。”

昭明看向被阻攔的那些“古先生們”。

五方上帝出現，一切的念都重塑，即使放棄青史，他還有儒教最強大的法門，那就是禮樂。

禮樂，就是世間的規則，是儒教所定義下的絕對規則，它並不一定要世人完全遵守，但世人活在世上，哪怕是那些兇徒惡鬼，它們也有一種意識，那就是意識到“做某些事情是違反社會道德的”，但他們自認為不怕，自認為無法無天，可一旦如此認為，其實就已經認同了禮樂是世間的準則。

正是因為，那是世間準則。

所以他們覺得自己違反了它，那是天大的勇敢與狂妄，得意洋洋。

這是認同與知曉。

這，是一切世間成立的基石。

“青史是貫穿一切世間，種種永珍的，它記載一切。”

“禮樂是奠定一切世間，種種永珍的，它塑造一切。”

五音十二律。

在昭明世界響起。

而這一刻，古先生見到，昭明獲得了加持，那是一種無法形容的偉大與神異，那是所有世界，一切芸芸眾生，乃至於裡山河內萬千仙人都認可，並且留在了青史內的東西。

天神的祭祀，是用的儒教的禮樂。

世間的道德，起源於儒教的禮樂。

王朝的更替，需要用儒教的禮樂。

社會的安定，一定有儒教的禮樂。

甚至世間的一切一切，自周朝的某個時刻而起，那時候就有禮樂在影響青史的變化，奠定後續人間數千年的王朝的種種一切，自漢朝開始發揚光大，那都是來自於儒教的東西。