第二百九十九章 儒教神國(第2/3頁)

“雖然漢帝們的存在已經是很久之前的事情了，但他們在世上依舊留著一些痕跡。或許他們成仙的媒介，就是承露盤，加上大漢的氣運之類？大致是這樣的吧，只是我過去的一些無聊想法，不然歷朝歷代，皇帝想要修行是很簡單的事情，畢竟沒有人比他們掌握著更大的天下資源了。”

百年就可成就一人？

姬象心中嘀咕，那這樣說，四百年大漢，真正亡滅應該是在漢獻帝禪讓魏文帝的時候，可漢武帝並非開國之君，假設他是第一個在承露盤上成仙的....畢竟漢武確實是有隨西王母仙去的傳說，那後面還能出兩個漢帝，而最後一個藉助這承露盤成仙的，因為漢朝已亡，第四個百年不足，所以成仙者恐怕不是漢帝吧.....

這個想法，也就是在腦子裡閃爍了一下。

漢朝有些奇怪的隱秘，譬如現在的漢仙大量復活，潞王手中拿來可以製造日華的承露盤碎片，東方朔、董仲舒、攝摩騰、竺法蘭、張道陵，眾所周知四大天王有五人，而這五個人無論是最早的東方朔還是最後面的張道陵，都是第一批進入裡山河的人，而且無一例外，雖然時間跨度頗大，但他們都是漢人。

亥神君在講關於儒教的東西：

“儒教是有自己的神國的，只是非常的神秘，在人間的典籍中都描述的都不甚清晰，以至於僅有的一個詞彙還被佛道之言所替代。”

“在過去，稱為彼岸世界，意為渡過河流的含義。在漢時則叫做昭明世界。在當世叫做太虛世界。”

關聯到太虛二字，使姬象提振些許精神。

不過世上有太虛二字的東西很多，太虛世界，聽起來像是浮黎世界的對照，像是影子一樣....

“但不管是哪一個世界，有一個稱呼自始至終未曾變化，儒教神國所在之地，彼岸也好，昭明也好，太虛也好，都統一稱為皇天。”

“禮記有云，骨肉斃於下陰為野土，其氣發揚於上為昭明，焄蒿悽愴，此百物之精也，神之著也。”

“漢時人曰：天有五號，各用所宜稱之。尊而君之，則曰皇天。”谷鬝

“所以說，裡山河的儒聖王朝，我個人猜測是漢朝未絕，但是為何不在人間繼續傳承，那就不知道了，最尋常的猜想是他們的天命已盡，再加一些思考，或許是他們各自的狀態不行吧，也可能漢帝們成仙了就不想著人間的事情了，畢竟裡山河那是古代所謂的天界啊。”

“上了天界的人，怎麼還會管下界的事情呢。”

姬象：“天心呢，說說天心怎麼讓你在意？”

亥神君這便道：“正是要說到這裡呢！王朝變遷時，儒、佛、道、方士，這三教一流，會各有一位天心出現，靠近人間，看顧歷朝歷代的變遷，一旦王朝更迭，天心就會同樣進行更換，他們看顧每一個時代都是有一定的目的性的，為了達成某件事情而監視，或間接的插手人間的紛爭，就像是那些古籍之中所描述的一樣....”

“仙人，在真君、天尊之下，為其侍衛，奔走四方。那古代的神圖壁畫上，真君、天尊的出行，身邊總有許許多多隨駕而走的無名仙人，不是麼。”

當今之世，表山河沒有可以維持仙人形神的力量，表裡山河的割裂也自然嚴重，仙人不能下降，下降必損道行形神，甚至不能再重新回去，這都是要付出巨大代價的。

包括表山河的仙人也是一樣，張三丰過了幾百年，都已經返老還童又重生了好幾次，在當今的這個大環境下，長久駐留在表山河的仙人，是要付出大量代價維持自己的存在的，不然就必須飛昇到裡山河去。

不過張天師就不一定了，姬象如此想著，如今紫禁法界已經成就，雖然是嚴重閹割版的偽人道法界，但是維持僅僅一位仙人的存在，應該是沒有問題的。

“這神天王的目的，從他幫助欽宗皇帝就能得知，他不是為了毀掉宋朝，反而是以幫助對方為目的，養肥了再殺這種事情雖然也有，但是從後續宋朝的表現來看，完全就是玩脫手了，作為天心境的話，不會做這種引火燒身的事情。”

張三丰思量道：“除非這個神很久以前就是押宋朝的注？我倒是知道，裡山河一直在操縱表山河的各方勢力，並且都有自己所支援的物件，不會出現突然轉變陣營這種事情....”

似乎發現了一位大臥底，如果他不是天心，那也是有扭轉天機本領的大人物了，他的言辭中提及上帝，說明是與儒教的皇天世界有關？

“要是這樣說，他充其量不過是一位下降的儒教仙人而已。”

姬象覺得這件事情似乎沒有那麼重要了，看起來就是儒教插了一手，然後現在陰世的宋帝們，在祭祀這位神主，想要借他的殼上市，順便拉他幫忙的樣子？

這樣倒也可以說明，為什麼馮秀才去問那個天王，問他是哪個體系的神明，結果對方勃然大怒了。畢竟就是你本家的天神，你還問這問那，活該你考不上舉人啊。

“倒也未必，我也並不是真的聽過欽宗皇帝說過那些話，我開靈智都是高宗皇帝時候的事情了，北方的話傳來傳去，傳到南方，自然會有丟失的部分。”