第二百七十六章 道教(第2/2頁)

對於這個結果，天庭、佛、道三家也都認同。畢竟佛門的確不如道門，更別說在南瞻部州，道門屬於是“本土”的存在，佛門的傳入，都尚且需要以道門為基礎。

確立好這個前提之後，接下來便是實施了。

自王莽篡漢，劉秀建立東漢之後，其勵精圖治。政治上，提倡“柔道”治國，改革官制，加強尚書檯權力，整飭吏治，精簡結構，優待功臣；經濟上，休養生息，實施度田，發展經濟；文化上，大興儒學、推崇氣節，天人和睦。

一時，南瞻部州氣象達到最盛，再一次超越了歷史，這便是所謂的“光武中興”。

劉秀去世之後，為蘇尋所邀，與其妻子，及麾下雲臺二十八將一同進入到了那微塵世界之中。對於蘇尋的邀請，他自然不會拒絕。畢竟劉秀本身，便是嚮往人道的帝皇。

劉秀去世之後，其子劉莊即位，乃是東漢漢光武帝之後的第二個皇帝，也即是未來的漢明帝。

在此時，道教已經建立雛形。

從劉秀即位之後，道教便已經初具規模，在道門仙神的作用下出現了許多宗教，將上古時期的教派改建，如那儒教一般，因此出現了諸如方仙道、黃老道、金闕教等教派。

道門的許多仙人，雲遊四方，行醫祈福，深得民心，漢明帝也大為發展道家學說。

不過，這些卻還不夠。

這些教派，根源雖深，但卻不如儒教深入人心。同時，蘇尋也不想和儒教一般“託古改建”。

他想的，乃是建立一個真正屬於道門自己的教派。

為此，道家派出了四大天師之一的張道陵天師，讓其下凡轉世，降於沛國豐邑。

張道陵轉世以後，經歷人間事，閱讀河圖、洛書、讖緯、天文、地理，又歷紅塵，入太學學習，通達《五經》。

傳說其隱於雲錦山時，曾見黃帝，被授予“九鼎丹法”，三年之後煉成了“龍虎大丹”，雲錦山也因此顯現出龍虎之形，依此改名為龍虎山。

又傳說在安帝時，金闕玉晨大帝降臨在張道陵住的地方，授給他雌雄劍和許多符籙，要他誅滅橫行蜀地的六大魔王、八大鬼帥。

在金闕玉晨大帝的教導下，張道陵精修千日，練成了種種降魔的法術。

不久，八部鬼帥各領鬼兵共億萬數，果然危害人間，帶來各種瘟疫疾病、殘害眾生。

於是張道陵在青城山上設下道壇，鳴鐘扣磬，呼風喚雨，指揮神兵和這些惡鬼大戰，將魔王鬼帥都封入到了青城山中。

一時，蜀中之地，皆拜張道陵。

順帝時，張道陵入鵠鳴山，著道書二十四篇，自稱“太清玄元”，謂逢“天人”，授以正一明威之道，創立道教。受道者出五斗米，故稱“五斗米道”。因其為天師下凡，故而亦稱“天師道”。

天師道以符水咒法為人治病，教人思過，從者戶至數萬。建二十四治，立祭酒分領其戶，為順帝敕封，歸人道氣象。自此，道教方初立。