第二百四十五章 二郎顯聖(第1/3頁)

然而，令眾仙神都意外的是，事情並沒有像想象中那樣進展的那麼順利。

雖然劉徹選擇了罷黜百家，獨尊儒術。並且，董氏儒家的的確確尊奉天庭，極力的將天庭和皇權連線在一起。

甚至，劉徹也自認為是“天子”。

可是人間的氣運，卻並沒有如周朝時，歸於天庭的掌握。

是的。

董氏儒家雖然盛行了，其核心、本質已並不是孔子的儒家，而是天庭的儒家。

但是，董氏儒家卻並沒有扭轉現如今的人道氣象。現如今的天地，仍舊是人道的天地，沒有像周室一般，為天庭所操縱。

那些仙神，也沒有如周朝時一般，為百姓所祭祀。

甚至連董氏的大儒，雖然尊奉仙神，但也並沒有如當年的方士一般。

即使如今獨尊儒家的漢朝，很像當年的周朝，但本質上，畢竟不是！

究其原因，那就是因為，人道並不是單一的皇權。

即使劉徹認可了這董氏儒家，並且政令也施行了獨尊儒家，但卻並沒有真正動搖當年始皇帝的“根本”。

另外便是，這董氏儒家，施行的也並不順利。

單純的是在儒家中，董氏儒家就分裂出了許多派系。

因為董氏儒家是以“今文經學”為基礎的。

何為今文經學？

當年始皇帝尊法家，抑諸子，民間不得藏百家學說，百家著作，也都收藏在咸陽宮中。

而後來，楚漢爭霸時，咸陽宮被焚。儒家的許多經典，自然也因此失傳了。

及至漢朝時，許多大儒又將經典默誦出來，重新著成書。這就是“今文經學”。

但是，今文經學學說不一。很多儒者，或有意，或無意，默寫錯誤，都會造成今文經學的分歧。

並且董仲舒自己，也是今文經學的得益者。

既然如此，董仲舒說的那一套，那就不是所有人都承認的了。

而除了今文經學之外，還有著另一派，便是“古文經學”。

古文經學，乃是民間挖掘出的，儒家經典的原著。這一派的學者，幾乎所有都是反對董氏儒家和讖緯神學的。

這就造成了，儒家自己，雖然被“獨尊”，但本身，卻並不“統一”。

看到了這一點之後，玉帝也只能無奈。

雖然，因為那蘇道真的同意以及自己的旨意，如今南瞻部州的道家已經放權，使得儒家獨尊，百家皆成了末流。

然而，天庭受益卻並沒有想象中那麼多！

民間仍舊以道家為主流。而道家的氣象，更是任何學派都無法動搖的龐大。