第三百七十章 總有一個是假的(第1/2頁)

**不能失去**，就像西方不能失去耶路撒冷。

這個耶路撒冷，指的就是以色列和巴勒斯坦共有的首都和政治、經濟、文化和交通中心。

這座歷史名城，同時還是基督教、猶太教與***教的聖地。

當然，最著名的依舊是基督教，畢竟耶路撒冷別名還是天主教之都。

而耶路撒冷中，最特別的地方是面積只有一平方公里，被一圈城牆所圍繞的耶路撒冷老城。

這個城圈內被劃分為了四個區，東區為***區，有著許多著名的神廟，西北部為基督教區，有著基督教的聖墓教堂，西南部為亞美尼亞區，南部為猶太教區，城西南面的錫安山為猶太教又一重要聖地，城東的橄欖山有基督教與猶太教聖地。

因此，小小的城圈內整整包含了三種不同的教派，而且這三種不同的教派皆是世界上的主流宗教。

當然，這裡不僅是宗教聖地，同時也是旅遊聖地，來這裡旅遊的人數永遠不會少。

雅各布·塞西利奧就是旅遊人群中的一個，不過他和其他單純想要來到這裡見識見識宗教聖地的人不同，他是帶有目的前來旅遊的。

雅各布是歷史系的學生，而且還是離梵蒂岡最近的意大洛斯人，從小耳濡目染的接受著天主教派的薰陶。

而在天使出現後，天主教派的信仰人群更是突然猛漲，本就是信徒最多的教派，這次事件後，其他教派就更難超越了。

同時這也預示著，神話是否並不像它本身那樣虛假，反而是埋藏在歷史中的真相？

雅各布興奮的同時也產生了這個疑問，更何況他還是歷史系的學生，對於世界的歷史不能說完全瞭解，但最起碼也明白大部分歷史的程序與發展。

但這又產生了一個新的問題，神話與歷史並不在同一條線上，而且裡面還交織著宗教的歷史。

當歷史中的宗教和書寫的宗教神話相悖時，又該相信哪一個？

相信歷史中真正的宗教？但現在世界上逐漸復甦的神話彷彿正在預告，神話要歸來了，他們並不是編造的虛假謊言。

但如果相信宗教神話中的描寫，代入真正的神話，那歷史就成為了問題，一個邏輯無法自洽的問題。

世界不是漫畫或者遊戲，不能用出現了bug來搪塞過去，而當邏輯對不上的時候，那其中肯定有一方是假的。

至於是歷史還是神話，他也不知道，他也不敢胡亂猜測，因為無論是歷史還是神話，都有著不可磨滅的證據。

除非能找到其中一方是虛假的，決定性的證據。

於是，雅各布來了，跟著旅遊團來到了以色列國，來到了宗教聖地耶路撒冷。

來到這個國家後，雅各布沒有擅自行動，因為他知道擅自行動根本到不了一些地方，唯有跟著旅遊團才能出入。

比如聖墓教堂——耶穌殉難、安葬、復活之地。

而這處地方就在耶路撒冷的舊城區，耶路撒冷的舊城區街巷縱橫、方向無序，如果沒有嚮導也沒有地圖，行走在這片複雜的區域很容易就會迷路。

牆上的路標還是由希伯來文和阿拉伯文書寫的，更添增了迷路的可能性。

這個時候，只要跟著導遊走就可以了。