第928章 儒學新解(第2/3頁)
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顯然這個問題不是平白無故提出來的。
自從夏國來到這邊後，先進的政治制度對朝鮮人產生了極大的衝擊。
當看到商人能夠與士人等其他階層平起平坐，武夫也並駕於文臣之時，朝鮮人的價值觀必然會出現裂痕。
這與他們從前所學的思想，是完全背道而馳的。
如果不解決這個問題，將會變成大麻煩。
而這樣的問題，在劉宗周這裡顯然已經不足為慮了。
他呵呵一笑，開始演講。
“士農工商之言，始出於《管子》。其文曰：市農工商四民者，國之石民也！”
這個典故，朝鮮計程車人當然知道，顯然答桉還在後面。
果然，劉宗周的聲音稍微拔高了一截。
“既然四民皆為國之柱石，又何分先後、上下？即可為士農工商，緣何不能作商農工士之說？”
此言一出，場面譁然一片。
所有人都只覺得腦子裡轟隆作響，顯然對於這個提法還是第一次聽到。
以往說起天下四民，大家都是士農工商、士農工商的叫法。千百年來皆是如此，漸漸的便習以為常，並以為本該如此。
可是現在劉宗周並沒有提出什麼高明的學問理論，只是將士農工商的排序做了一個改變，重新放到原文中，似乎也沒有什麼不妥。
顯然劉宗周是用這個方法在告訴所有人，《管子》的原文中並沒有給士農工商排序的意思。四民是同等地位，都是一個國家的重要組成部分。
只一個開篇，就給了朝鮮的儒家不小的衝擊。
這其中有些人頭皮發麻，有些人抓耳撓腮，更有些人恍然大悟。
顯然每個人從中接受到的感悟是不一樣的。
金尚憲、沉器遠等人更是面面相覷。
他們原本想著這些大儒的到來，能夠好好的滌盪風氣，消除夏國重商之舉帶來的人心浮動。
卻沒有想到，這些中土來的大儒在思想上反而更加激進，而且對儒學做出了全新的解釋。
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他們又哪裡知道，這一切都是經濟基礎決定的。
當重商成為夏國的主流時，思想家們必然會對這種社會現象進行深刻的思考和總結。
劉宗周可謂經歷了夏國從無到有的全部過程，對於其中的感悟自然也是最深的。
再憑藉著他無與倫比的學術功底，已經形成了新鮮的理論，用來給夏國的先進位制度作出詮釋。