第十章：賢者和勇者

語言是源於交流需要的產物，而又比大多數的其他交流方式複雜。

並且當某一文明在許多其他文明中處於主導地位時，其語言和相應的文字記錄方式，會以極快的速度傳播和改進。

有沒有可能出現沒有語言的高階文明？

除非當地的生態中，只存在一種高階生命，而且不需要語言交流，擁有更為高階的意識交流等方式。像這樣的生命也基本不可能是自然進化的生命，一般都是由於超凡力量催生的畸形文明。

事實上正常的高階生命，在自然進化的過程中，會由於社會的發展而促使語言的誕生，並且在不受外來文明的影響下是一個必然的結果。

而沒有語言的文明之所以被稱為畸形，可以從兩方面看。

語言的形成是數代群體的一種智慧積累，同樣是一種傳承。雖然語言形成是一個漫長的過程，但是可以相應地衍生出如文明意識和信仰的群體意識（在原始文明中多為圖騰），因而這樣的文明早期異常團結，而且由於會出現文字的知識積累，其在發展到一定程度後也會相應地迎來文明爆發期。

而沒有語言的文明由於資訊交換效率極高，因而知識傳承的沒有實物記錄的必要，也就不會出現文字，這就導致社會意識淡泊，文明發展極不穩定，有的發展極為迅速，而有的幾乎一直處於矇昧。

這是常識發展的方面，而在法則方面和“考驗”方面就更為可怕一點。

沒有語言的文明在法則上缺乏被認知的手段，對於世界來說就會變成“可有可無”的狀態，那麼就有整個文明陷入【虛假】的風險，結果不言而喻。

而“考驗”如果是來自語言方面的知識，這種文明自然完全無法抵擋，唯有消亡的下場。

大約五千年以前，一位賢者在遊歷大陸時，發現了【語言】的力量，在當時自身種族完全不需要語言的情況下，積極去學習和改進在下等種中較為流傳的一種語言，並最終將改進好的更為優秀的語言和相應的文字傳播開來。

賢者有教無類，在諸國教授了無數的學生，並在上等種的允許下建立“語文學派”，學派學生負責教化所有的下等種。

在四千多年前的一個平凡的年頭，諸國突然像雨後春筍一樣又出現了許許多多的學派，由各行各業的下等種中最傑出的人才建立，而這些人的前身無不是語文學派的學生，而這些學派的建立也都得到了上等種的默許。

一時間諸國的風氣似乎大變，矇昧和野蠻似乎在漸漸遠離諸國。

而這一個平凡的年頭，在諸國為了紀念賢者的偉大貢獻下，被記為賢者元年，而在之前的年月則都稱為矇昧時期。

並且幾十年後發生了一件轟動諸國的大事，甚至於令上等種也為之動容。

這裡就要提到賢者留下的著作了。

不知為何，賢者在將語文學派的所有通用文字，都集中於一部“語文集錄”後，就只創作關於光和火的詩歌，並且詩中表達了對光和火溫暖的無窮懷念，和對創造光和火源頭的深深思念，就像是在回憶某個...母親？

這些賢者的詩歌被語文學派視為珍寶，在賢者隱世後一直妥善儲存。不過學生們卻一直有些摸不著頭腦，搞不清偉大的賢者留下這些著作的用意。

直到...

一位來自林牧氏族的少年，在加入語文學派後，沉迷於賢者的詩歌，而之後又效仿賢者在諸國傳授語文學派的知識。

這位少年在四十年間走遍了諸國的各個氏族，無論是荒漠還是深山，都無法阻擋他傳播知識的意志，通常在某一個地方會停留數月或者幾年，期間就全靠語文學派的補助過活。

他用大義來麻痺自己，表現出一幅終身不娶的架勢，其實是心裡裝著一個多年未見得身影，而他也就此從一位翩翩少年衰敗成一個糟老頭子。

其實他一開始對賢者詩歌的沉迷大多數還是對賢者本人的崇拜，或許還有一點點愛慕，但是當他行遍千山，走過萬里，當他的意志被錘鍊成一塊鋼鐵。

當他艱難地回到家鄉，回到自己破舊的居所，坐在佈滿灰塵地書桌前，再次翻開自己在皮革上抄錄的皺巴巴的賢者的詩歌時。

他於晨光之中忽然露出了笑臉，他顫巍巍地伸手接住一縷陽光，只見他漸漸合上雙眼，就聽他仿若初學的頑童呢喃道：

“原來是這樣...”

他全身沐浴在陽光之中，就像燃燒了起來。