第56章(第2/2頁)

學識比他們淵博！

就算是聲音，也比他們好聽！

昭月眼睛一眨不眨地看著端坐於下方的無憐，感覺自己的心一下子被什麼給攥緊了，“撲通、撲通——”開始狂跳。

她痴痴地看著無憐，卻又在無憐即將察覺到她注視的時候，飛快地移開視線，低下頭，雙頰不自覺飛起一片紅雲。

昭辰帝完全沒察覺到昭月的異樣，他正忙著思考怎樣在眾人面前爭回臉面。

聽到無憐的話，他眼裡劃過一道精光，說道：“大師口中的執迷，是凡夫眼中想要求得的結果。做一件事，如果沒有目標，沒有預期的成果，那做事還有什麼樂趣，為何還要浪費時間去做這些事呢？”

“大師逃避談論結果，是否能說明這世上根本沒有所謂的福報，沒有佛門所說的西方淨土呢？佛門的往生西方極樂只不過是愚弄世人的謊言呢？”

若無憐否認，那他便要他立刻示現出西方極樂世界來，讓所有的人都能看到，這方能證明西方淨土的存在。他拿不出的話，就證明了佛門是愚弄世人的存在。

到時候，他就可以贏回局面。

反觀無憐，輸了之後便落下佛門欺詐世人的把柄。他為佛門的聲譽，為了維護自己的名聲，自然乖乖聽話。屆時，他讓他往東他就得往東，讓他往西就得往西，而不會再說一些莫須有的藉口來推脫弘法之事。

這實在是一箭雙鵰啊。

昭辰帝美滋滋地想著，為自己的機智聰敏而感嘆。

無憐緩緩啟唇道：“凡事有因必有果。佛門並非避談結果，而是希望世人不執著於結果。至於西方淨土，就藏在眾人的自我本心中，眾人皆可以眼見。”

“哦？這說法倒是第一次聽說。只是，假設人人都有淨土，那佛豈非與世人無異？”周圍的臣子詫異了，忍不住開口問道。

這樣的話，還拜什麼佛，修習什麼佛道呢？

“確實無異。自性被障蔽時，佛也是眾生。自性被覺悟時，眾生就是佛。如果能以慈悲為懷，當下就成觀音；能樂於佈施，當下就是大勢至菩薩；能時刻自性清淨心就是釋迦牟尼；能平等直了就是阿彌陀佛……自我本心清淨，就是身在清淨佛土。”

“哈哈哈……”

昭辰帝自以為抓住了無憐的小辮子，撫掌大笑道：“大師真是好口才，若非朕有研讀過經文，想必也會被大師繞進去了！經文裡明明白白寫著西方淨土距離現世有十萬八千里之遠，遙不可及，大師卻說就在眼前。大師這是在詭辯嗎？”

無憐搖了搖頭，溫聲道：“貧僧並無詭辯。如果執著於相狀，那經文中說的距離就是裡數，確實有十萬八千里的距離，也就是身心中有了十惡八邪的障礙。如若世人能消除十惡，那麼世人就已經行了十萬裡；再除去八邪，就又過八千里。時時刻刻識見自心本性而不間斷，那就已身在佛國淨土中，親睹阿彌陀佛了。”

“所以，你是在說朕研讀不精，理解錯了？”眼見辯論不過，昭辰帝開始試圖以權勢壓倒他。

無憐垂下眼眸，沒有說話。

沉默，有時候代表預設。

這一舉動簡直是將昭辰帝的臉面揭下來，扔在地上踩。自覺顏面盡失的昭辰帝都快氣瘋。

雖然無憐的巧言善辯證明他眼光沒錯——他果然是最適合宣說佛法之人。

換做平時，他甚至忍不住想稱讚無憐幾句。

前提是，無憐與他人辯論時。

當辯論的物件換成自己時，昭辰帝只有一個想法——膽敢挑釁聖威，殺無赦！只不過無憐還有利用價值，現在殺不得，動不得。

因此，昭辰帝臉色幾變後，從鼻腔中發出一聲冷哼，陰陽怪氣道：“朕以為佛門中人皆是性情平和，言談隨和的。直至見到大師之後，朕才知道並非如此，想來這是大師參加辯經大會遺留下的習慣吧。”

這相當於在指責無憐沒有普通僧人的寬和，對人沒有包容心，反而爭強好鬥，錙銖必較，執著於輸贏了。

無憐垂眸，站起身行了一禮，而後溫聲道：“如果貧僧有冒犯之處，還請陛下原諒。貧僧只是害怕傳了錯誤的佛法，導致有人不能理解甚至曲解了佛法，以至於斷了成就佛道的可能性。”

他神色淡然，說之以理，舉止有禮不卑不亢，反襯托出昭辰帝的才薄智淺，狂妄自大外加……小心眼。

昭辰帝的臉青一陣，紅一陣，最後終是忍不住，怒氣騰騰地站起來踹翻了桌案，徑自甩袖離開。以行動表明自己十分的不悅，希望無憐能自行反省。

在座的臣子面面相覷不知該說什麼，只能以目光譴責一下惹怒帝王的罪魁禍首，然後紛紛跟著離開。

一場名為宴請禪與高僧，以及慶賀國師痊癒的宴會，最終以昭辰帝甩袖離去作為結尾結束。