第七十八章 五穀雜糧(第1/2頁)

房間倒是不錯。

這間中房，雖然是同德樓中最差得一等，卻是內有乾坤。

一進房間，正前方擺著一方小桌，什麼酒器茶具都是齊全的，兩邊上掛著山水畫，倒是有些雅緻，除此之外，還有書架，擺著不少書籍。

有白鹿洞出的《太極圖說》，國子監的《仁義正論》這類的正書，還有什麼《漏舟雜記》《金墉舊事》之類的雜書。

房間分為兩個區域，中間用一道屏風隔開，後面便是臥房，錦榻綢被也是精挑細選，一看就知道是仔細用了心的。

蘇徹靜靜地坐在書桌前面，從書架上拿下一本《仁義正論》隨手翻了起來。

當今的儒門，論起根源，卻是起於中古之時。

當時百家爭鳴，其中有一家便名為儒家，開闢之祖據說曾經也是玄門中人，曾經到過玄都宮問道。

然而他卻認為玄門之法，有其固有的缺陷，於是自己開闢出一條道途，遂為儒門。

後來日月變換，光陰如梭，百家之說漸漸消弭，而儒門則成為了中土的主流思想。

這本《仁義正論》便是講的儒門最根本的堅持，仁義二字。

這本書輯錄了國子監內歷代大學者對仁義二字的闡釋，其中一位一篇文章吸引了蘇徹的注意。

這篇文章的作者名叫李遵，他的這篇文章比較了儒門在思想上與佛道兩家的不同。

按照他的說法，他自求學國子監之後，修為日增，每日砥礪自己。然而每當他看到仁義二字，總有一個疑惑。

當年的古聖先賢，為何要提出這二字。

他說上古之時，佛道兩家昌盛，這兩家地仙佛祖層出不窮，法力高超，教法微妙，為何先賢還要提出這仁義二字呢？

於是這位李遵先生，東渡東海，南下窮荒，西至佛國，縱覽玄佛兩家昌盛之地，最後他得出一個結論。

上古聖賢之所以講仁義，實在是補足佛道兩家的不足。

玄門講道德，佛門有因果。

玄門之仙求的是超脫，連天地都要超脫，這天下間的生民百姓，於大道多他不多，少他不少，實在是“為而不恃，養而不用”。

佛門縱然有度化眾生的大願，可眾生與其而言不過是六道輪迴之中的一道，云云有情裡面的一種，不過是牢籠裡需要破去的一個名色。

人之一物，在這兩家看來既重要，也並非全然重要。

重要的是修行人，若是將這修行二字拿去，人也就不重要了。

正因如此，才有先賢高舉仁義二字。“仁者愛人”，所謂的仁，便是針對這天下間最多卻又最平凡的生民百姓提出來的。

蘇徹讀到這裡，心中忽然有了些想法，默默催動青帝寶苑，現身於東極殿內。

層層陽和之氣彌散，蘇徹望著眼前碩大的丹爐，這東極殿的確是修行人的聖地。

“小聖人。”

器靈長樂上前拜首道。

“嗯。”

“小聖人可是來尋那鬼修的？這些是他之前整理好的筆記。”

長樂伸手一指，發現東極殿玉座旁邊已經擺滿了厚厚的一堆手記。

蘇徹走過去翻開幾本觀瞧。之前自己化身為北邙鬼祖，讓黃寇平日裡將他修行的北邙法門寫好，並且要備註上他的感悟，看來這黃寇平日裡沒少用工。

“黃寇呢？”

“回稟小聖人，因為聖人吩咐過，要我擇吉修復一些神禁，最近正在著手恢復十二元辰神禁，讓他去那邊幫忙了。”

蘇徹將其中一本手記拿起，緩緩翻看了幾眼。