第一千六百八十七章：救世魔王(第1/4頁)

每一名精靈，都擁有著卡巴拉生命樹上的一個質點的力量。

王冠、智慧、理解、慈悲、嚴厲/力量、美麗/平衡、勝利、榮耀、基礎、王國。

這些質點都是人美好，正面象徵。但當這些東西過度的時候，就會成為邪惡和混沌。擁有著質點力量的精靈們，也和這些象徵一樣。

當遭遇到超出自己承受能力的打擊，陷入絕望之時，精靈們便會發生反轉。

卡巴拉生命樹圖錄的質點，會變為逆卡巴拉生命樹圖錄上的惡魔。

無神論、愚鈍、拒絕、無感動、殘酷、醜惡、色慾、貪婪、不安定、物質主義。

在基督世界裡面，王冠通常都是代指著上帝。而否定上帝的無神論，自然是最大的罪惡。所以無神論的代表惡魔，就是最大的反派撒旦。

另一個需要解釋的就是王國和物質主義為什麼會成相反，這同樣也需要基督世界的解釋。

王國，指的是神的國度，人死後的靈進入的，永生的世界。在這裡，可以理解為人的精神世界。那麼和精神相反的，自然就是物質。

需要注意的是，物質主義和唯物主義並不是劃上等號的。

物質主義的主張是物質享樂，以物質的生活判斷善惡的是非，否定精神文化和道德倫理。認為社會發展精神、道德文明是對社會資源的浪費。

現在的消費主義，便是物質主義的概念延申。透過消費購物來彰顯自己的與眾不同，以此贏得他人的注目、尊敬，進而獲得精神上的滿足。

而唯物主義的概念，主要分為兩個派別：一元論和二元論。

一元論的觀點，是世界的核心是物質。而二元論認為世界的核心並不僅有物質，同樣還有運動。

與其相反的唯心主義，同樣分為兩派：客觀唯心論和主觀唯心論。

客觀唯心論認為世界之外有著一個客觀的精神，這個精神便是萬物的起源。主觀唯心論，則是從自身出發。

我認知的世界是怎麼樣，這個世界就是怎麼樣。

這句話，就是主觀唯心論的體現。

簡單的來說，唯物主義認為精神依存物質，唯心主義則是物質依賴於精神，這便是兩個學說的對立點。

不管兩個學說到底孰對孰錯，但有一點是肯定的。不管是隻注重物質，還是隻注重精神，這種單方面的特化必然是錯誤的。

而五河琴裡作為象徵著嚴厲/力量的精靈，其反轉後的概念自然就是其相對應的殘酷。

只是，到底發生了什麼才能讓五和琴裡反轉？為什麼在五年後，謝銘沒有從五河琴裡的身上感覺到一點問題？

所掌握的情報太少，謝銘根本無法進行整個狀況的還原。只能根據現有的資料，來進行推論。

首先五河琴裡是一個不折不扣的兄控，那麼能夠導致她反轉的就只有一件事，她的哥哥五河士道的死亡。

以此為起點進行推論的話，那麼就是五河士道的死亡。目擊到這件事，已經化身為精靈的五河琴裡反轉暴走，和穿越回來的鳶一折紙發生戰鬥。

而幻影，應該是自己拖住了摺紙，讓五河琴裡去拯救五河士道？

如果按照原來的情況中加上五河琴裡的反轉這個意料之外的變化的話，應該就是這麼一個情況。但實際上究竟是什麼情況，他也沒辦法確定。

“完了.....”

看著自己的身體逐漸消失，謝銘嘴角抽了抽：“被困在兇禍樂園裡太久了嗎？”

他之前的判斷並沒有出現錯誤，狂三的十二之彈的力量並不是沒有發揮，而是被凜禰的兇禍樂園給阻截了。

摺紙是在五年前好好鬧了一番後，讓凜禰誕生。於是兇禍樂園顯現，將十二之彈的效果快要結束的摺紙關了進去，因此摺紙才無法迴歸。

自己則是剛回來，就被關進到兇禍樂園中。十二之彈的力量在樂園裡逐漸消耗殆盡，這才導致他剛出來就立馬被‘遣返’。

上空的摺紙，應該也是同樣的狀況。

“那麼....該怎麼辦？”

現在謝銘有兩個選擇，一個是和摺紙一起回到五年後。另一個，就是使用時間能力讓自己繼續留在五年前。

前者可以讓他完成承諾，而後者可以讓他調查真相。

這個時期，到底發生了什麼事。

但非常遺憾，現在擁有選擇權的並不是他，而是空中的天使，鳶一折紙。