第三百三十七章因材施教(第2/2頁)

因為在魯國得罪了季喚氏，加上當時魯國政局不穩，孔子選擇離開魯國尋找實踐主張的機會。他見過很多國君，所以對諸侯國的禮儀一清二楚，把這些教給學生，去混口飯吃綽綽有餘。

不過就算不少弟子已經學會了本事，但他們還是願意繼續跟隨老師，子路、子貢都是老早就跟著孔子的學生，一直陪伴孔子左右，倒像是孔子的家臣，而不是學生。

等到一對一的教育結束之後，最後上一節音樂課，畢竟克己復禮和音樂是分不開的，禮樂就是禮和樂。

學生們紛紛拿出樂器開始彈指，舒緩的曲調給人一種郊遊的感覺，而不是被人關在門外差點吃不上飯。

顏回悄悄地過來，對芸姚說道：“夫子說了，晚上你去送飯，他給你單獨上一課。”

既然已經收徒，就算外人不知道，但孔夫子還是會給芸姚上課的，不過只有一頓飯這麼短的時間。已經算是給芸姚特別關照了。

“多謝。”

“不用客氣。”清虛道人倒是蠻欣賞芸姚的：“好好把握機會吧。”

音樂課之後就該吃飯了，芸姚已經做好了美食，親自端進去，子路和顏回伺候左右。

等芸姚把飯放下，孔子才問道：“你想拜師，那你以前可讀過什麼竹簡？”

“《詩經》《周易》。”芸姚說道。

孔子不由看向芸姚，對方如果真的讀懂這兩本書，自己應該拜對方為師。“既然你已經讀過這兩套竹簡，根本就不用來拜我為師。”

“讀是讀過了，但還是要聽聽老師的主張。”實踐，理論，再實踐……現在是要啟用孔子的知識和情報，擴大‘大成智慧工程’。

“好吧，那我就講詩經吧。”孔子說道：“讀懂《詩經》才能讀《周易》。”

芸姚表示同意，《詩經》內記錄了方方面面，從勞動人民到祭祀大典，從兵戎相爭到暗喻諷刺，可謂是無所不包，是真正反應各地人民生活的內容。

到了《周易》就是社會關係的抽象提取，是對天地人關係的深入探討，就已經是源於生活而高於生活了。

孔子身邊很多弟子，但能讓孔子教《周易》的不多，因為這些弟子還沒有學透《詩經》，還沒有足夠的人生感悟，貿然學習《周易》只會進入玄之又玄，空之又空的地步。

“詩經是思無邪，所記之事皆是蒼生故事……”孔子對《詩經》的內容如數家珍，都不用備案，就能講出花來。

子路一聽心想老師竟然一開始就講《詩經》，是不是太高看這個女人了？要知道他到現在都沒資格和老師聊詩經呢，子路是個莽夫，體育課上他最狂，文化課上他最怏。所以孔子也懶得和他談《詩經》，這算是因材施教。課程也分難易，從簡單到普通到困難。

因為芸姚有基礎，所以才直接上普通難度。

簡單難度，就是傳授一些就業技巧。普通難度，就是談論《詩經》，已經是談天說地，發散思維。困難難度，就是《周易》，思考天地人生的關係，思考天命。onclick="hui"