第一百三十八章 阿諾投胎(第2/3頁)
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一是交流。
單純的科技文明和奇幻文明，雖說殊途同歸，但在攀登高峰的過程中存在明顯差異，各有所長。
巴比倫目前發展遭遇了瓶頸，高階力量停滯不前，鍊金學的應用也逐漸飽和，創新很少，如果能與華胥空間中的文明進行交流，對雙方或許都是好事。
交流的方式，包括但不限於戰爭，這主要由對面文明的友好與否決定。
要是深淵那樣的，自然是會幹起來，可若是不存在衝突，和平演變豈不更好。
二就是，為偷渡過去的靈魂提供外在支援。
偷渡，本質上是一種欺騙。
只不過欺騙的物件是規則。
偷渡成功的靈魂，會被自洽空間的規則認定是本土產物，從而才能起到引子的作用，引導權柄掌控此空間。
而外來的靈魂，即使挾持其中所有的文明世界，也沒辦法將其納入羅桓完全掌控的範圍。
“華胥空間的時間流和巴比倫差的不多，等方舟設計完成、竣工、測試、調整、完善直至實際應用，恐怕需要個十幾年。
要是投個好胎，說不定正好來得及趕上接應抵達的方舟。”
羅桓打了個響指：“走你。”
於是，阿諾閒著的一具分身，緊跟在轉生靈魂的後面，被投進了華胥空間中。
阿諾這種情況，因為其神職過於明顯，得不到規則的認同，不能取代穿越者的作用，但卻能成為其中文明的一份子，更多更好的瞭解那裡。
同時也能給方舟眾人緩衝、瞭解那裡的時間，讓彼此的碰面不那麼突兀和激烈。
“那什麼時候讓方舟去編號五，它雖然是極小質量的自洽空間，卻也有獨到之處，借鑑和開發價值都很高。”
七號詢問道。
編號五，就是百倍於巴比倫質量的自洽空間，那裡的日不是恆星，月也不是行星，而是以另外形式存在的發光體。
從某種方面來說，編號五更貼近於藍星上口口相傳的奇幻世界。
世界觀和巴比倫都不太一樣，前者比較符合地心說，後者則貼近日心說。
“一個一個來，先把編號四搞到手再說。”
......
......
幾個月過去了。
同化地域的方舟基地中，各個理論方面的問題被逐一解決。
但不是全部。