第四百四十五章  入魔太深(第2/2頁)

“孽障！果然誤入歧途，無可救藥！”

面對大德佛主的叱罵，提燈佛主面色平靜，無悲無喜地說道：“佛門高下，從末法時代便有定論，唯有如此，佛門才供養出來若干佛主、菩薩，羅漢。以至於佛國存活，延綿至今。”

當提燈佛主提起佛國曆史，大德佛主也無法輕易打斷對方，只能等提燈佛主說完，才能進行辯說。

因為當對方開始提及佛門歷史，雙方實際上已經開始就新舊佛法進行了辯論，既然開始辯論，就不能跟潑婦罵街一般，胡攪蠻纏，強詞奪理。只能引經據典，有所闡發，最終在經文義理上駁倒對方，贏得勝利。

就算有取巧之處，大德佛主也不願為之。勝之不武，並不光彩，還不如堂堂正正輸了辯論，反而正大光明，佛法長存。

“因此可見，真佛時代傳承下來的佛法，是佛門存續的關鍵，不可輕易更改，更不能進行破壞，人人成佛之荒誕謬說，絕不可廣而傳之，捍衛固有秩序，才是應有之義，必行之理。”

“佛主謬論，貧僧不敢苟同。”

提燈佛主話音落下，大德佛主便接過話頭，開始反駁。

“末法時代如何降臨，因時代久遠，已不可考。但根據大能法師們的考究，所得出結論，基本都是認為，正是真佛寂滅之後，遭遇了滅世之災，佛法也遭到了毀滅，以至於真佛之法殘缺不全，佛門沉寂。蘇文所宣講之法，依照貧僧之見，並非新法，而滅世之前，真佛如來所講之法，從佛經文字，經意，奧義之中，也可見此端倪。此法不過是真佛借蘇文禪師之口，再度現世，普度眾生而已。”

“信口雌黃！”

提燈佛主卻是冷冷一聲，表示不接受這樣的說法：“倘若是真佛之說，貧僧身為佛主，豈會無共鳴之意！”

說到此處，他聲音裡帶著憤怒，有金石撞擊之音迴響。

對於提燈佛主這類大能而言，自然是懂得海納百川有容乃大的道理，更知道他山之石可以攻玉，如果有新的佛法能夠增益他們的修為，自然是一件好事。畢竟他們都清楚，他們雖然號稱“佛主”，可在真佛時代，他們的力量根本不算什麼，還有極大的提升空間。

然而蘇文所宣講的佛法，雖然精妙，卻與他們所秉持的修為原則相悖。

他們無法從中獲得好處。

當然，好處是有的，如果他們願意捨棄現有的地位和修為，廢掉佛力，重修感悟修行新佛法，成就肯定不低。

只是不管是提燈、彩光佛主還是其他佛主，都不願意冒險。

一旦失去力量，想重回巔峰，幾乎是不可能的事。而且到那時候，已經有許多菩薩、羅漢晉升佛主，他們原本佔了先位，卻最後變成了末座，這如何受得了？

所以捍衛現有的秩序和佛門法則，便成了他們最核心的利益。

也就是說，無論佛法辯論最終誰贏誰輸，結局只有一種。

那就是新法必須死。至少在佛國範圍內，不允許再流傳。

在提燈佛主看來，放逐已經算是最輕微的懲戒。

按照最初的設想，諸佛可是議定，將所有皈依新佛法的信徒，全部殺死，以絕後患。

如今只是將其放逐，諸佛的仁慈已經無可挑剔，甚至算得上的放虎歸山了。

“這難道不是說明，諸佛現在所秉持的佛法有缺陷，更應虛心求教，精進修為嗎？”

大德佛主嘆息一聲：“故步自封，才是佛門衰落的根源，目光淺薄，拒絕學習，才是諸佛沉寂的原因，提燈佛主，你當年成佛之時，留下佛偈，說‘千年暗室，一燈即明’，不正是蘇文禪師說的經文中的奧義嗎，為何您不能安心下來，好好聽聽此中佛法，從中得到大圓滿呢？”

“大德，你墜入魔道太深了。”

提燈佛主聽到這話，怒意更甚。

他當年悟出此理，便證得大道，還覺醒了本命神器，也就是他肩上那一盞小燈，威力無窮。

可成為佛主之後，無數年來，他都沒能完善這一理念，因為無法有更高的提升。

可蘇文在講經文的時候，三部經文裡都有如此比喻，並且進行了詳盡剖析，將他未曾領會，或者誤會的大道奧義解釋徹底。

這樣的行為，可以說是完善了提燈佛主最初的構想，但同樣的，這部分佛法，也把提燈佛主想走的路給霸佔，原本專屬於提燈佛主的小徑，變成人人可行的康莊大道了。

提燈佛主並非心性狹隘，倘若他參悟大道，還是願意與眾生分享大道佛果，度化眾生，吸收信徒。

可此事由蘇文完成，而且還比他所思所想更健全，最終搶先度化了眾生，那他這提燈佛主，還有什麼用處！

“今日貧僧便在此鎮壓邪說外道，以儆效尤。”

提燈佛主一言不合，一拍肩膀，肩上的小燈便忽然飛起，化為一座烈焰蓮臺，朝大德佛主頭頂壓落！