第一百一十一章 這是學生該懂的？(第2/3頁)

蘇文也不客氣，直接找了錢浩然。

正是無巧不成書，錢浩然剛好收到了董知章的傳書，說在極北之地殺了一頭黑蛟，取得不少重要材料，已託人運回青山書院，讓錢浩然酌情處理。

書信裡還說，他已完成序列五的晉升儀式，已是大儒，只是還有要事處理，不能馬上回書院，讓錢浩然照看蘇文的學業云云。

“除了賒刀人的頭髮……其他材料花點時間就能找到，不是問題。”將董知章的書信給蘇文看過之後，錢浩然說道：“但儒學作為根基，是不能忽略的，至少得等你跨過儒家的序列二之後，再去嘗試晉升墨家的途徑，可不能顛倒了主次，這樣對將來的修行不利。”

“老師說得對。”

蘇文深以為然，他忽然話題一轉：“老師，要是程子來找您麻煩了怎麼辦？”

這才是蘇文專門找錢浩然的真正原因。

“還能怎麼辦？”錢浩然笑了笑說道：“無非是兵來將擋，水來土掩罷了。”

“呃……”

蘇文沒有想到的是， 錢浩然竟秉持著這樣的想法，這可是不行的！

“程子肯定會找上我們的。”

錢浩然擺了擺手，示意蘇文不要過於擔心：“但可以肯定，程子不會以武力方式獲得這一場勝利，我們是儒生，不是打打殺殺的武夫，最終肯定是一場文戰結束。”

聽到這裡，蘇文不但沒有感覺輕鬆，反而心情更加凝重。

這一段時間，他可是潛心鑽研了錢浩然的儒學跟程子的儒學，發現了不管程子的“理學”跟錢浩然的“心學”，跟他所熟悉的都不大一樣。

之所以不一樣，原因也很簡單。

在他所熟悉的理學和心學，都不是儒家獨立進化而成的新學，而是經過了數百上千年的演變，吸收了道家、佛家的思想糅合之後才出現，變成了一種新學。

可這世界……百家爭鳴，卻沒有佛學的位置，所以錢浩然所執的“心學”跟程子的“理學”，都不完善，在蘇文眼裡，都是漏洞百出的學問。別看青山書院在報紙上壓著鶴山書院噴，可錢浩然的學說一樣充滿了矛盾，若程子親自下場跟錢浩然對線，錢浩然絕對死路一條。

不是蘇文不客氣，若是換他去跟程子對線，他的勝算都要比錢浩然的大一些。

“如何能讓老師看一看佛學的經典？”

蘇文陷入了沉思。

這世界也是有佛家的，只是讓蘇文意外的是，因為百家爭鳴，各家學派交相輝映，迸發出勃勃生機，佛家帶有空幻虛無色彩的學說理論，便很難在主要的大國流傳，只有在西北流沙之地有一些信眾，佛家學說好像也以“修身渡己，做自了漢”的小乘佛教為主，大乘佛法似乎還不見蹤影。

所以就算把佛家的典籍丟給錢浩然，也很難讓錢浩然有多少感悟。就算有，也不會是朝夕之間就能有大收穫，可程子可是隨時找上門來的。

“老師，關於我們書院的一些學問，我有一些疑問……”

蘇文又思量了一陣，終於下定決心，自己先把錢浩然學問上的漏洞翻出來，讓錢浩然思考解決問題的辦法的同時，幫忙打上補丁。效果自然比錢浩然自己找出問題，最終自己解決問題差很多，可能夠讓的錢浩然在跟程子對陣的時候，能夠守住本心。

錢浩然本以為蘇文真的是有學問上的難題，可當蘇文把問題丟擲來的時候，他才意識到，這個學生是來砸他場子的。

好在錢浩然被問題難住之後，感覺自己那一套學說似乎圓不過去的時候，蘇文總能及時有所感悟，自問自答了一些東西，都是在錢浩然學說的基礎上有所闡發，觀點鮮明。

比如錢浩然強調“明心見性”，“吾心即宇宙”的說法，蘇文便在這個基礎上進一步闡發為“心即是理，心外無理，心外無物，心外無事，當致良知，知行合一”之類的觀點。