第200章、戰刀之王(第1/3頁)

曾經的東島國人民經常稱自己為“大和民族”，其主要原因來源於他們祭奉的物件——和神。

東島人認為自己都是“和神”的後代，無論自己是生或者是死，和神都會保佑自己；進入東島的幕府時代後，東島當權的天皇更是把這一信條以近乎烙印一般，深深地刻在每個人的心中，歷代天皇更是借用“和神”的名義，讓臣民臣服於自己，服從自己的統治。

在長期的天皇統治中，東島人民的思想被以天皇為中心的神道主意所禁錮，使東島人民對天皇的崇拜成為了一種習慣，形成了東島式的思維定式；即東島大和民族是世界上最優越的民族，天皇是至高無上的統治者，人民應當效忠天皇，並將天皇的統治擴大到全世界。

這種極端自傲的“東島主義”成為東島帝國主義、右翼勢力的思想基礎和精神支柱。它與天皇制結合，發展成為東島的“皇國史觀”。

受這種觀念支配的，近似瘋狂的東島國，正是打著“為天皇而戰”的旗幟，寫下了血淋淋的侵略歷史。。。

曾經的東島人相信自己死後是有靈魂的，不僅死後有靈魂，而且自己生前的每一樣東西都是有靈魂的，和神會保佑的......所以很多東島人不僅祭奠死去的人，還經常祭奠死去人的各種物品。。。

作為東島當權統治者的天皇，更是把這種思想延伸到自己的軍隊之中，讓每一個戰士都相信死其實並不可怕，死後可以得到和神的庇佑，得到世人的仰慕，以此來維護自己的封建統治。

“靖國神社”是在日本的明治時期建立的，是日本為了祭祀在歷次戰爭中戰死的人而修建的。

“神社”最初的意義是：透過祭祀來安撫冤魂，以免給人們帶來災難。

在歷史上，“靖國神社”的名字是與戰刀和征伐相聯絡的，折射著日本向封建軍事帝國主義發展，走對外侵略的道路，最後失敗的軌跡。。。

在二十世紀三四十年代，出於對外侵略擴張的需要，****者們編織出種種神話，用“靖國思想”驅使士兵在戰場上衝殺。

“靖國思想”要求士兵們相信，效命沙場如櫻花飄落，其魂可在靖國神社內找到歸宿，作為“靖國祭神”萬世不滅，受人景仰。

在此謊言的煽動下，無數士兵暴屍於異國荒野。。。

二戰結束後，日本帝國主義的遺老遺少們，一直在尋找把甲級戰犯亡靈“魂歸靖國”的時機。

1978年10月，這幫人終於利用秋祭的機會，把東條英機、板垣徵四郎等14名被遠東軍事法庭判處極刑的甲級戰犯的亡靈，以“昭和殉難者”的名義偷偷塞進靖國神社，另1000多名被處決的乙級和丙級戰犯也被合祀其中。。。

至今，靖國神社供奉著246萬多個靈位，其中210萬個是二戰亡靈。。。

現在楊帆等人所在這個**，就是二戰結束後，為了祭奠在二戰中為有“突出貢獻”的人而建立的，供奉的主要是日本的甲級戰犯，還有一些乙級戰犯。

由於整個地下**都是在極其秘密的情況建造的，除了極少數的原日本高階將領知道外，再無其他人知道。

原日本的高階將領能活到今天的更是少的可憐，這個**的存在更是被列為日本的最高國家機密之一，除日本首相外沒有人可以參閱，所以這個**就隨著這些軍官的離開而漸漸地從日本的歷史上消失了。。。

自1978年後，雖然國際上對於日本在靖國神社供奉二戰甲、乙級戰犯牌位頗有微詞，曾經深受日本荼毒的亞洲國家更是對日本政府提出了強烈抗議。

但******極其強大，在左右日本政治的同時，更是極力抵制了這股外來的國際壓力，並且這一挺就是二十多年。

國際社會只知道靖國神社供奉著甲級戰犯的牌位，但是這些人骨灰存放的地點一直是個謎。

曾經有國家派出特工小組，試圖打入日本政府內部來參透這個歷史迷霧，但是都未曾得逞。

而今天在楊帆等人的誤打誤撞之下，竟然進入了這個存在於星域神府幾十米深的地下**（原靖國神社），不禁讓楊帆等人驚訝不已。。。

“帆哥，你知道最上面的那柄戰刀是屬於誰的麼？”季風指著大理石方臺最上面的紅色戰刀問著楊帆。

“誰的？”楊帆問道。

“東條英機！”季風說道。