第八十九章 武當(第1/2頁)

湖北，武當山。

秦櫟離開上海之後，便來到了這武當山。

站在山腳，看著高聳入雲的武當群山，頓生嚮往。

秦櫟作為一個修道之人，武當山作為道教聖地，當然值得一來。

主要是這武當山曾經有過許多的高人，春秋至漢代末期，有諸如周大夫尹喜，著名方士、煉丹家馬明生、陰長生都曾隱於此山修煉。

漢末至南北朝時，由於社會動盪，數以百計計程車大夫或辭官不仕、或棄家出走，雲集武當辟穀修道。同時，出現了有關真武的經書。

隋唐時期有姚簡、孫思邈、陶幼安、呂洞賓等道教高人，自李唐開國自稱老子後裔後，道教地位不斷提升，到唐末時期武當山更是正式列為道教七十二福地中的第九福地，武當山的道教地位得到很大提升。

到了宋朝，由於統治者極力推崇和宣揚武當真武神，使真武神的神格地位不斷提高，促使武當道教的形成和在社會上的影響日益擴大。

到了元朝，道教深受元朝統治者的恩寵，武當山成為元朝皇帝“告天祝壽”的重要道場，武當道教得到充分發展。民間信眾越來越多，武當道教的社會影響越來越大，武當山成為與天師道龍虎山齊名的道教聖地。

到了明代，武當山更是被皇帝作為“皇室家廟”來扶持，並把武當真武神作為“護國家神”來崇祀，武當山的地位從此昇華到“天下第一仙山”，位尊五嶽之上，成為全國道教活動中心，持續了二百多年的鼎盛局面。

只是到了後來的清朝，由於統治者尊崇佛教，武當山才頹弱下來，但是瘦死的駱駝比馬大。

如今民國時代雖然崇尚科學與民主，但是武當山數千年來的底蘊任不可小視。

這次來武當是個意外，他在歸途中聽聞了武當山要舉辦武林大會的事情，邀請全國各地的武術大家共上武當探討武學。

若是前世也就算了，因為大多數的比賽都是為了圈錢。

但是這方世界不一樣，是真正有修士的，他自己的“蟄龍睡丹功”就是在這裡所得，而武當山作為道教聖地，無數高人在此隱居，一定有他出奇的地方。

而且歷史上以睡功出名的並不止陳摶老祖一人，武當派開派祖師張三丰也是其中一人。

如今的天地雖然已經不再適合修行，武當山上未必有高人，但是作為道教名山，難免不會有一二傳承。

他修行的時間不長，會的也不多，正是汲取百家所長的好時候。

正是這一想法構成了他的此行。

隨即秦櫟便上了山，秦櫟走得飛快，幾乎是在飛，他沒有架雲，只是在樹巔不停的挪移，如同輕功。

秦櫟所走的路徑與盤山的公路不同，他是直接向武當山巔而去。

十數分鐘的時間便跨越了好幾條盤山公路。

……………………

盤山公路上，摩托車的轟鳴聲一路向山上開去，在泥路上留下一道深深的車輪印。

這是一輛三輪摩托。

車上坐得是一大一小的一對父女。

大的三十多歲，女的差不多十四五歲。

帶著這個時代特有的頭盔，如同飛行員頭盔。

剛好這時秦櫟也從公路下的樹巔飛了上來，越過公路上時候秦櫟看了一眼摩托上的兩人，然後又繼續往上飛去。

但是這一幕卻被坐在三輪摩托車上的一位小姑娘看到了，驚為天人。

“爹地，頭頂有人在飛！”小姑娘大喊。