第二百六十九章 照妖鏡(第2/3頁)

這和現代打追光燈是一個效果。

燈下物件，是無處可遁的。

妖精即便使了隱身法，也斷然無計逃脫。

第二個資訊，即確定照妖鏡主要持有人的身份。

一人無疑是託塔李天王，天庭總司令員。

玉帝每每下達緝妖任務，天王總能在適當時候手持神鏡，擺出拉風POSE，腰身一收，中食指並著向前一伸，呔，妖精哪裡逃。

天王代表著天庭的對外形象，持鏡對下界妖精也起到一定的震懾作用。

而且，該鏡具有一定稀缺性，持有者應有一定官階。

這從玉帝每每下達任務，僅李天王一人取鏡降妖，就可看出端倪。

另一人，便是文殊菩薩。

文殊有深厚的西方佛派背景，他合法持有照妖鏡，至少說明了一件事，即該鏡非天庭的專用物品。

佛派也有。

那麼，佛派勢力裡，是文殊菩薩獨獨持有？

還是並普賢、觀音、地藏王四大菩薩各持一面？

這還真不好說。

只是有個好玩的問題。

諸菩薩們坐下青獅、白象、金毛犼等妖精究竟從何而來？

莫非均是當年抱團祭出照妖鏡，照住“野生動物”們的妖身，併合法批捕了。

而這些，在西遊六十一回裡，漫天神佛誘捕牛魔王事件裡，就可看出端倪，“（哪吒）將縛妖索子解下，跨在他那頸項上，一把拿住鼻頭，將索穿在鼻孔裡，牽牛徑歸佛地回繳。”

只是，牛魔王最後成了哪位西方大神的坐騎？這倒真是一件極其有趣的事了。

但民間傳說裡的照妖鏡，其實和佛派沒太多關係的。

東晉著名道士葛洪在《抱撲子》中說：“萬物之老者，其精皆能假託人形，以眩惑人目而常試人，唯不能於鏡中易其真形耳。

是以古之入山道士，皆以明鏡徑九寸以上，懸於背後，則老魅不敢近人。

或有來試人者，則當顧視鏡中，其是仙人或是山中好神者，顧鏡中故如人形。若是鳥獸邪魁，則其形貌皆見鏡中矣。”

可見，照妖鏡古時實為道派人物的標配，同劍、印、符牌一般。

尺寸也有要求，直徑九寸以上。

佩戴於背後。

如遇可疑人等，可使鏡照之。

這在一些武俠影視劇的橋段裡，皆可遇見。

除此，大約還有辟邪、辨冤、鑑形等功能。若輔以其他古籍資料，似乎還有照鬼的功用。

如鬼界酆都大帝，私人保險櫃裡也有一面，以鑑鬼魅魍魎。

……

十張抽獎券僅僅得到一張隱身符和一枚照妖鏡，這並沒有給林不凡帶來多少喜悅，反而讓他覺得本應如此。

林不凡對於隱身符並沒有多大興趣，獲得大獎時，他並不感到驚訝和興奮，而是產生了一種本該如此的感覺。

“照妖鏡，快快出來見見你的新主人。”

隨著林不凡一道指令發出，很快一面普通的玻璃水銀鏡子落在了他的手中。

林不凡拿到旁邊的煤油燈下，細緻地打量了一會兒，卻發現這照妖鏡除了有一層綠色塗層之外，再也沒有什麼能吸引人的地方。

同系統描述出來的強大功能相比，反而看似不能再普通。

倘若外人不知道它的名字，即便仍在路邊，怕是也不會有人彎腰去撿。