第1024章(第1/2頁)

969年2月，穆宗到懷州附近打獵，成功獵到一頭熊。平時獵到鵝、鴨，都要徹夜痛飲慶祝一番，這次獵到毛熊，不用說，穆宗喝了一個酩酊大醉。

然而可能是獵到毛熊實在太過於興奮，大醉中的穆宗突然「詐屍」，半夜裡醒了過來，隨後就「馳還行宮」，突然回到行宮後，他又覺得有些餓了，於是便要吃宵夜。

行宮裡的近侍、廚子聽說穆宗白天獵到熊並喝醉後，就習慣性地認為他一兩天之內——起碼今天晚上是不會回宮的，也就沒有留人值班。這可闖了大禍了！要知道，東兒只是遞筷子時慢了一步，就慘遭誅殺，現在居然要讓皇帝陛下忍飢挨餓，活膩了吧？

廚子們從被窩裡跳起來，渾身顫抖著，手忙腳亂地燒火做飯。

穆宗氣呼呼地等了一會兒，酒勁兒又上來了，於是就要睡個回籠覺，他也是死催的，臨睡前惡狠狠地對侍從們說道：「你們等著，等我睡醒了再跟你們算賬！」說完就倒頭大睡。

侍從們你瞧瞧我、我瞧瞧你，一個個面如土灰。完了玩了，陛下最近特別迷戀千刀萬剮，動不動就剁成肉泥……

既然橫豎都是一死，那麼……一個叫「小哥」的近侍、一個叫「花哥」的僕人（盥人）和一個叫「辛古」的廚子，以及另外三位沒有留下名字的隨從，六人懷揣利刃，端著食盤，以送外賣的名義進入穆宗臥室。穆宗就這樣被弒殺了，享年39歲，過早地離開了我們。

先宣告一下，所謂的「遇弒」存在諸多疑點，很可能不是一場意外而是一場精心策劃的謀逆弒君，後文詳述。

歷史上關於穆宗的評價基本沒有什麼爭議，清一色的差評，《遼史》甚至以他死得漂亮（宜哉）來做蓋棺定論。

金無足赤人無完人，穆宗也沒有壞透，也說過幾句人話，辦過幾件人事。

比如被保健品坑害後，及時幡然醒悟，將女巫肖古射殺；酒醒之後，在下一次醉酒之前告誡群臣，說自己喝醉之後說的話不算數，還讓群臣一定要多多勸諫自己；還廢除了鷹坊的刺面、腰斬之刑，以徭役代替，不知鷹坊的倒黴蛋們之前到底哪裡惹到了他，總之被廢止了，原因是那一天穆宗獵到一隻鴨子，心情愉悅……

收穫獵物會讓穆宗化身散財童子，而被攪擾獵場的穆宗就會化身魔鬼下凡，於是「愛民如子」的穆宗下達過一道詔書：凡是我要遊幸的地方，務必提前高立標識，讓百姓滾遠點兒，否則死啦死啦滴。

還有一次，久旱不雨，穆宗就立在船頭祈雨，並說如果不下雨就一直站著，直到下雨或自己駕崩，結果上天被感動，應聲降雨。

《遼史》用了二十個字總結了穆宗的十八年：荒耽於酒，畋獵無厭，賞罰無章，朝政不視，嗜殺不已。

事實上，穆宗的「躺平」只是一種手段，他不是擺爛，他也想掙扎自救。即便是《遼史》這類正史，也與事實存在一定偏差，或是粉飾或是抹黑，穆宗恰恰屬於被抹黑的一類。等我們後文梳理更多的細節，就會發現穆宗其實沒有那麼不堪。畢竟……書寫這段歷史的人，就是弒殺他的嫌疑人，後文詳述，先讓子彈飛一會兒。

《契丹國志》痛心疾首地發出疑問：太祖、太宗櫛風沐雨、虎視中原，怎麼到了世宗、穆宗這裡就突然轉變畫風了呢？隨後無奈地給出解釋：也許是上天不佑大遼，否則怎麼生出這麼個貨色！

穆宗的昏暴令人髮指，但如果非要刨根問底，恐怕這口鍋也不能完全甩給他一個人。也許《契丹國志》歪打正著，說到了點子上——國運。

這不是封建迷信或宿命論，而是契丹創業初期積攢的矛盾的集中爆發。

好比一家初創企業，在跑馬圈地的初期階段，瘋狂增長的業績掩蓋了一切隱患和內部矛

盾，而當進入成熟期之後，邊際效應愈發明顯，即便加大成本投入，利潤的增長也逐漸變得遲緩，甚至陷入停滯，這就是企業的第二個階段——利益的存量競爭，零和博弈。

而絕大多數初創團隊，往往都是死在第二個階段。

一個新生政權也經常如此。遼國就為我們提供了一個絕佳的研究標本。

作為遊牧民族，契丹人對外要與韃靼、突厥、回鶻、党項、吐谷渾等民族爭奪生存空間，內部則分為八大部，每一部又分若干氏族，起初契丹人的政治制度是原始的部落聯盟制，八部各有首領，這些首領定期（三年）開會，進行大選，共同推選出一位大首領，作為整個契丹人的領袖和話事人。

後來經過漫長的發展，有一支氏族的實力對其他部族呈現碾壓級優勢，於是「大選」就成了走過場，實權始終被其族人掌握，這便是來自迭剌部的耶律氏。當耶律氏的話事人傳到耶律阿保機時，他乾脆仿照漢制，建國稱帝，契丹領袖也成了世襲制。這就是契丹發展過程中最大的一個隱患。

從太祖時期的「諸弟之亂」，到前文穆宗時期無休止的謀反，全是這顆種子結出來的瓜。

被契丹吞併的其他民族，在這些年裡不斷髮動叛亂，比如經常內附中原的吐谷渾，再比如堅持復國的渤海人，還有大、小室韋等。每當遼國控制力衰落，他們就會發動叛亂。

而在契丹內部，特別是耶律氏內部，更是蠢蠢欲試，阿保機的弟弟、侄子、孫子幾乎沒有不造反的，而且基本都是一而再、再而三地造反。

還別說一筆寫不出倆耶律的宗室貴胄，橫向對比同時期的中原，宗法制玩兒了上千年，還不是朝代更迭、異姓稱帝？契丹人可以驕傲地對漢人說：「還是俺們實誠，起碼是一家人爭奪家產，耶律氏內鬥，不像你們百花齊放，八姓十四帝……」

漢人則可以回懟一句：「牝雞司晨，可乎？」

這是遊牧民族與農耕民族的顯著區別之一，即女權。在農耕文明中，女性通常沒有社會地位，只作為男性的依附，而遊牧文明因其生活方式的原因，女性掌握著比農耕女性更多的資源分配權，真正做到了「婦女能頂半邊天」，她們是創業團隊的合作伙伴，與男性的關係是合作而非依附。比如「斷腕太后」述律平，她有自己的軍隊，戰鬥時披堅執銳，在戰場上親手殺過敵人，也生擒過敵方將領。

在創業之初，後族的彪悍為團隊帶來了增益，然而卻也是另外一個隱患——後宮干政。還是以最具代表性的述律平為例，正因她擁有強大的實力和對團隊卓越的貢獻，她對集團內部的影響力也是撼天動地的，接連與「帝黨」

、「太子黨」、「太宗黨」爭權奪利，一直到了「橫渡之約」，畸形的「世宗黨」才算把「太后黨」徹底剷除，消除了述律平對遼國的操控。

而在穆宗之後的景宗，遼國同樣是後宮掌握實權，慶幸的是掌權的這位「蕭太后」不是慈禧太后。她讓遼國起死回生，這是後話。