第兩百一十六章、《星火》的第一仗(第3/3頁)

敲定了幾位老先生後，原定招聘的20人，就已經過了一半數了，剩下的也就不著急了。

只是迅哥兒最近要忙起來了，因為這些人都要事先去學校培訓一段時間，然後等著明年開春任職。

《星火》已經成立，新式學堂走上正規，一切事情都在向著好的方向發展，讓湯皖感到了前所未有的舒心與放鬆。

然而，就是在這種時候，前些日子被迅哥兒和錢玄噴的狗血淋頭的康師又出來找存在感了。

最近，就華夏是否參加一戰和對得國宣戰這個問題，引起了許多人的討論，關於這個問題，去年的時候，卜五先生就專門來諮詢過湯皖。

當時，湯皖沒有明說，只是給卜五先生舉了一個分食蛋糕的例子，暗地裡表達的意思很明顯，那就是不努力就什麼也沒有，努力了至少還有一線希望。

因此，衙門內部對於參加一戰是明確的，不過存在分歧的是，隨哪一方參戰。

一方是以啟瑞為代表的隨從曰本參戰；另一方則是以黎黃陂為代表的隨從黴國參戰。

兩者皆是為了能取得背後國的支援，所以寸地不讓，在國會上吵得不可開交。

康師則是於這種關鍵時刻，在《時報》上，發表了一篇名為《致總統總理書》的文章。

文章裡一頓子曰、之乎者也的寫下來，最後得出一個驚人的結論，那就是“不能乘得國人之危”，參戰無君子之禮。

此文章一出，立刻就引起了軒然大波，若是不對得國宣戰，那麼戰後的分贓大會上，華夏就沒有了話語權，那麼魯省問題就沒法解決。

熱血方鋼的年輕人們頓時就不幹了，紛紛叫囂著，對著康師就是一頓噴，湯皖自然也是看到了這篇文章，一時眼冒金光，摩拳擦掌。

《星火》才成立幾天，就被湯皖召集起來，第一次露臉的機會就這麼悄然來了。

錢玄像是聞到了血腥味的鯊魚，以《星火》的名義，一連發出3篇文章，篇篇質問康師放棄魯省權益，是何居心？

首常先生則是以《星火》的名義，大談舊文化落後於時代的需求，把康師作為舊文化的典型代表，然後就是一頓噼裡啪啦的瘋狂批判。

秋明先生更是接過了首常先生的接力棒，純粹的認為康師是守舊思想在作祟，是落後於時代的徵兆。

湯皖自然也是手起刀落，畢竟對於當初康師不講道德的偷襲，依舊心有芥蒂，也是以《星火》的名義，發表了一篇文章，名叫《君子論》。

文章的大概意思是：與一個不講君子之禮的人，講君子之禮，要麼是把別人當白痴，要麼是把自己當白痴。

不出意外的是，迅哥兒的重炮如約而至，先是對康師提出的“趁人之危”作出疑問，一個搶了我家東西的人，現在被別人圍毆，虛弱之時。

正是取回自家東西的大好時機，如何能放棄這種機會，以禮待之？莫非康師收了得國人的“禮”？

《星火》的集體亮相，引爆了整個華北文化圈，火力之猛，令人咂舌，很快就傳遍了全國，獨受年輕人的追捧。

鬱悶的康師，估計打死也想不到，自己竟然成了《星火》成名的踏腳石。

然而此事還遠遠沒有結束，遠在滬市的仲浦先生，接過了《星火》的大棒，繼續對著康師一頓猛錘。

發表了一片名《為駁康師致總統總理書》的文章。

在文章中，仲浦先生先承認了康師和任公的維新之功，為後輩開啟了眼界，本應是華夏近代史上濃墨重彩的一筆。

此後，任公依舊不忘初心，砥礪前行，且教且學，贏得了所有人的尊重，反觀康師，卻是故步自封，以私利為重，無一處為民為國著想。

整天循著“孔教”的那一套，為著“帝制”張名目，謀私利，開歷史的倒車，為人人可唾棄的物件。

而且，仲浦先生噴完了康師之後，猶不解氣，又拿起筆繼續寫文章，隨即發表了《憲法與孔教》一文。

仲浦先生認為“孔教”是誕生於2000多年前的老化石，曾經確實起到了巨大的作用，但是時至今日，已經明顯跟不上時代的腳步。

因此，對於做出過巨大貢獻的“孔教”，我們應該供奉起來，尊敬它，而不是從泥土裡把它摳出來。

特別是，不要像康師一樣，總是拿過去的老一套，來支配如今這個時代，是為不智，將會成為華夏文明前進的阻礙！

南方有仲浦先生，北方有《星火》，一南一北，把康師從頭到尾，從裡到外，從上到下，噴的個體無完膚！

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