第五百六十七章 三年E版馬庫斯老師(第2/3頁)

在歷史學角度上來說，聖靈教會的出現，其實也是歷史的必然。

從大陸中心密林走出的原始教團如火如荼了幾百年，演化出了無數的教派和思想，也塑造出了無數令人匪夷所思的神靈形象。

在這些紛繁複雜的教派之中，一部分慢慢傳播到了遠離文明的極圈地區，和本土的思維相互融合。

極圈長期的低溫和頻繁的極夜，讓當地人對於光明有著常人難以想象的嚮往，這也成為了極圈民族相同的崇拜偶像。

教授在手稿中，不止一次地體現出了對這個文明的好奇，可惜聯邦和教廷長期的交惡，讓他無法獲取護照前往，而在大陸中心原始密林的科考，也沒能追蹤著原始教團的最後足跡，取得預想的成果。

因此猜測終究是猜測，對於聖靈教會的發源並沒能取得明顯的宗教形象演化、文明碰撞融合證據。

…………

課上到一半，表情包小馬趁著天氣晴朗，又看見這裡有人聚集，就溜溜達達地過來了，邁著蹄子甩著尾，烏溜溜的眼睛不停往課桌這裡看：

？

梅看到熟悉的小馬，忍不住出手去撫摸馬鬃，“哇，是小馬！你在這裡過得好嗎！”

我趕緊把書收起來，生怕這個表情包以為我們仨圍在這裡吃東西，一口把這本書再吃掉一半。

好不容易把小馬趕走，我才板著臉對梅說：“上課不要交頭接耳，知道了嗎？還有，下次看到它要叫馬老師！”

梅：“……”

咳咳，本校師資比較薄弱，只能拉點外聘人員了嘛——於得水老師聽過沒？

好了，接著講課。

教廷和史學界最大的分歧所在，就在於宗教的發源問題。

密大的歷史學家一致認為，聖靈教會的出現必定無法脫離當地文化的啟蒙，只要給他們開放調查的入境許可權，就能從蛛絲馬跡裡找到線索，拼出這個歷史猜想的最後一塊拼圖。

但是教廷的神學家對此嗤之以鼻——然後連夜關閉邊境，還加上了十幾道鎖。

教廷的典籍文獻記載，神明雖然沒有降臨，卻啟發了無數的靈子降生在這個世界，宣告著聖靈的榮光。

這也是歷史學家目前無法解釋的一個現象。

在當前的歷史發掘中，就在神靈時代的末期，從極圈地帶，出現了無數神奇的幼童。

這些兒童出身自各不相同的家庭，卻能夠頌唱同樣的詩歌篇章、背誦同樣的宗教典籍，並且在政治、文化、神學乃至軍事上，擁有難以解釋的造詣。

注意，不是天賦，而是造詣！

簡單來講，就是在那段時間裡，憑空出現了一群“生而知之者”，這些人還有著共同的信仰！

這就有點厲害了。

曹劉孫想法各不相同，卻生在同一時代，因此造就了傳唱千年的三國時代。可要是這三個人沒由來的共同信仰社會主義，會不會早一千八百年就把紅旗插遍寰宇了？

目前史學界主流觀點，也認為有著這麼一批不講道理的開掛神童，幫著聖靈教會將聖光播撒到大陸的每個角落，但這個東西本來就很反正常邏輯。

更奇怪的是，這些宛如天降聖賢的靈子只擁有常人的壽命，他們的出生從神明時代末期一直延續到聖光時代中期後，呈現逐年減少的現象，期間還造成了許多的黑幕與醜聞，直到徹底消失。

在近代，每年還是會有無數的虔誠家庭，上報靈子降生在自己家的訊息，但聖事部的神父卻只能遺憾地回報，這些兒童沒有一個能成功透過聖靈的檢驗。

靈子的消失，似乎也成為了教廷由盛轉衰的一個關鍵時刻。

教廷內部不斷有人認為，這是由於神父長期以來的褻瀆與懷疑，信徒們的傲慢與怠惰，導致聖靈徹底放棄了這個世界。

在這部分人中，演化出了改良傾向的潔淨派與新靈派。

潔淨派認為過於寬鬆的刑罰縱容了罪孽滋生，試圖恢復原始的宗教審判機制，對有罪之人進行制裁，從而獲取聖靈的寬恕。後來宗教裁判所掀起的腥風血雨，都與他們的激進主張有關。

而新靈派則主張更徹底的改革。他們指責潔淨派形而上的意識形態，制約了本該繼續發展的教義停滯不前，因此應該從意識根源改良出新的聖靈教義，和蓬勃發展的經濟進行融合，自然能得到聖靈的垂青。

在我看來，靈子是否存在我不清楚，但是聖靈教會內部的分裂已經再明顯不過了。

…………