第一百三十六章 失學兒童(第2/2頁)

“這個從黑森林走出來的神秘教團，崇拜著一尊自上古以來流傳的神像。那些原始的同態復仇、血緣純淨等教義，被覆蓋上了更加理想化的外衣。在許多地方，他們儼然成為仲裁者與執行者，掌握了大多數的公權力。這也開啟了神靈崇拜的濫觴。”

“隨後如雨後筍般湧現的各種古老教團，很快就遍佈了整個大陸。它們擁有信徒、土地、武裝，並且都掌握著一支最精銳、最核心的戰鬥教團，執行著神靈的旨意。”

“近代，喬丹·埃爾塞教授曾對聖靈教會提出質疑，就提到了：沒有任何的法理出自聖靈，因此就不存在統治權的正統，所謂教會的聖諭只不過是裝飾華麗的屠刀。”

“但這個論斷在這些原始宗教時期，卻並沒生效。當時大大小小的教團，秉承著來自不同神靈的理念，卻出乎意料地沒有發生爭鬥。他們甚至會繞開近在眼前的利益，發動民眾去開拓遠在天涯的無窮林海。”

“這種詭異的和平持續了大概有三個世紀，大陸的居民正是在此期間，習慣了神人混居的宗教生活，將神靈崇拜的習俗、理念，深深刻入了血液中。”

然後在這個章節後面，記載了很多當時的神靈名稱。

其中提到：“由於聖靈教會的大規模焚燬、掩埋，關於這些古代神靈教團的名諱、教義、儀軌都已不可考。我們只能依靠著各地口口相傳，仍未斷絕的習俗，倒推出當年宗教的面貌，這也成為了無數歷史學者皓首窮經之後，腳踏實地做研究的奇蹟。”

之後，有一張地圖簡略地標註了歷史考察中確認的教團位置。

其中北部地區原本是晨曦之神教團，黑森林是黑暗之神教團，東部沿海是泉之女神教團，中部平原是森之守護者教團，西部荒原是荒野之神教團。

這些名諱已經全部佚失的神明，最後依靠隻言片語的傳說，和富有地區特色的神職被命名。

比如北部冰雪永凍的極地，一直生活著一批堅強的遊牧民族，他們自認為是世界上第一個看到晨曦的地方，因此崇拜的就是時常遊動於天際的極光與大地劃破黑暗的晨曦。

這個很好理解，對他們來說，當地區進入極夜狀態的時候，將會有無數的老弱病殘被凍死，部落陷入危機。因為能夠打破極夜的一切光芒，都是他們的崇拜物件。

其他的按照手稿的考證，也是如此而來。黑森林是野獸出沒的險地，黑暗是人類躲避災害的屏障。東部水源充足，無數湧動而出的清泉能夠滋養一方。中部大地平坦，還有那處至今仍未開發完畢的無窮林海。西部戈壁連綿，荒野是那裡很長時間以來的唯一存在。

人們總是習慣於將喜的、畏懼的、期待的東西作為信仰，也就一躍成為了大陸古代時期，源源不斷出現的神靈了。

手稿後面又秉著嚴謹治學的態度，附上了許多挖掘出來的神廟遺址復原圖，試圖重現那個大陸上神靈行走於人間的時代。

“你們聽懂了嗎？”我問道邊的兩個失學兒童。

優用力地點點頭：“我知道啦！大哥哥！但是我有一個問題，卡特神父這裡信的是什麼神靈呀？”

對呀，歷史手稿中說神靈全部斷代，但是卡特神父所在的教會，不也是神靈的一種嗎？

還有裡面講到神靈教團從來不互相攻擊。那教會滅殺、清剿古代教團，難道就不是攻擊的一種？按道理這本歷史手稿不會忽略這麼明顯的線索才對。

更匪夷所思的是，對於教會是原屬於哪個教團，教會信仰的神靈叫什麼名字，這些承前啟後的重要資訊卻隻字未提。

難道這裡面有什麼玄機？