第283章 復仇聯盟(第1/2頁)

淡藍色的傳送光芒閃過，科莫休斯主教站在秘密的傳送導航間中。房間內壁每一塊磚石上，都用鍊金魔藥蝕刻出奧術咒文，再往其中充注寶石晶塵，形成“迴避偵測”、“法師密室”等恆定的防護法術。並且整個房間就是“傳送法陣”，能夠讓科莫休斯主教跨越幾千上萬哩的距離，往來新舊大陸。

輕輕推門離開，科莫休斯主教非常熟練地施展奧術，移動磚石牆壁將傳送導航房間遮掩起來。石牆之上有一道以神蹟力量灌注的“死亡徽記”，肉眼難以察覺，甚至連魔法靈光也沒有。但要是有科莫休斯主教之外的人，以暴力觸動這面石牆，就會引動“死亡徽記”爆發出恐怖的殺傷力，將冒犯者轟成飛灰。

科莫休斯主教沿著一條陰暗走道，來到自己的書房，回身拉上書櫃密門，一副尋常樣子跪在聖典之前，以極為虔誠的姿態翻閱誦讀。

過了片刻，書房之外有人敲門，同時傳來聲音：“主教大人，前來接受祝禮的紳士們已經到了。”

科莫休斯主教起身走出書房，外面是幾位低階教士，每個人都身穿宣教院紅袍，服飾樸實無華，腰間只用一條麻繩當做腰帶，但每個人腰間都插著短鐵棍。從手掌虎口、肩膀身形能夠看出，這些低階教士都是深諳廝殺的武者。

宣教院在大倫底紐姆帝國創立之前，曾作為神聖之主教會的武裝集團，擁有一支實力強悍、階級分明的軍隊。死靈之災時期，神聖之主教會儼然成為嘉拉德大陸上人類文明的守護者。宣教院所率領的救世軍，彙集了大批武裝教衛、戰鬥牧師、護教軍士，軍事實力超過劫後餘生的各個國家。

尤其是在死靈之災過後，嘉拉德大陸各國遭受不同程度的損失，被亡靈肆虐的土地，儘管漸漸恢復恢復生機，可是當各國重新派人前往復墾，便發現蜥蜴人、地精就跟雨後蘑菇一樣瘋狂滋長，食人魔、豺狼人盤踞著破敗的城鎮廢墟，半人馬和獸人馳騁在原野上，還有食屍鬼這種死靈之災的殘留物潛藏在墓穴井底。

那時候各個國家上至國王公爵、下至平民農奴，幾乎所有人都將希望投向宣教院救世軍。就算那時候鄉野之地也有零散的施法者，可死靈之災的記憶，讓世人對於魔法、巫術等尤為忌諱，對神聖之主的狂熱信仰、對教會的神蹟十分推崇。

宣教院救世軍也從抵抗死靈之災、守護人類文明的武裝集團，漸漸轉變為清剿怪物、開疆拓土的軍隊組織，將矛頭指向一切非人怪物，勢要把神聖之主的威光傳遍世界每一個角落。

可是當宣教院率領救世軍浩浩蕩蕩地向東進取，嘉拉德大陸西部沿海，有一個叫做卡美洛的海邊漁村，一個小男孩呱呱墜地，在他其後的人生中，徹底顛覆了嘉拉德大陸的格局。

而宣教院和救世軍為人類文明擊退怪物、開拓疆域，也間接為後來大倫底紐姆帝國的擴張奠定基礎。

只是帝國與神聖之主教會的關係，談不上有多融洽，世人皆知開國皇帝本人是得到大德魯伊的指引，也跟各路施法者有所往來，而開國皇帝賴以發家的倫底紐姆城，在死靈之災時期也未受太大波及，早年間更是被其他國家視作落後邋遢的蠻子。

神聖之主教會自視為人類文明的保護者，其中以宣教院和救世軍為甚，可他們對於人類各個國度的征伐廝殺，卻找不清自己的位置。而且救世軍本身並不隸屬任何一個國家，偏偏又集中了不同國家的信徒。

這便導致倫底紐姆帝國在嘉拉德大陸快速擴張和吞併各國期間，救世軍居然就這樣稀裡糊塗地被拆得支離破碎，昔日共同奮戰的護教軍士，轉眼投入到相互廝殺、兵戎相見的戰場上。

雖然宣教院也曾提出要加入其中某一方，但抄經院、慈愛院都表示反對，教會的職責是引導和救護迷途的世人，而不是捲入他們的征戰之中。

總之在當時情況下，教會一反常態地低調，既沒有出面支援大陸征戰的任何一方，也沒有仗著過去名望聲威調停斡旋。如今回頭再看，或許教會三院的分裂，在當時已經埋下契機。

後來也不知因何原因——傳聞是私人仇怨，或許是為了掃除死靈之災的遺患，宣教院院首、稱號為“宣教之矛”的地上聖人，攜帶同名的教會神器，與奧秘之眼的“黃金智慧”米柯西爆發了驚天動地的決戰。

那一戰雖然雙方各有說法，但世人都當做是“宣教之矛”與“黃金智慧”同歸於盡。開國皇帝本人對於教會這種做法表達不滿之餘，還對神聖之主教會頒佈《解除武裝法令》，禁止教會擁有私屬武裝與軍隊。

這條法令在推行上並沒有太大阻礙，因為當時宣教院不僅損失了地上聖人，救世軍更是名存實亡，抄經院一幫文書教士，慈愛院負責治療施賑，沒有誰會主動抵抗這條法令。

再說了，法令只能解除表面上的武裝，並不能阻止虔誠教徒掌握神蹟，帝國在這方面還是相當寬容，後來也有幾任皇帝成為教會信徒。

帝國建立以來，教會內部三院彼此漸行漸遠，抄經院和慈愛院底蘊尚豐，唯獨宣教院一日不如一日。不過近幾年情況又有轉變了，當今這位皇帝陛下對宣教院頗為重視，並且開放教區，讓宣教院內那些鬱郁不得志的武裝教衛，一躍成為地區主教，並且可以招募屬於當地教區和禮拜堂的衛隊。

科莫休斯·赤紅伯爵也是在這期間改頭換面，從一位在新大陸冒險歸來的武裝教衛，升任帝國本土內一片教區的主教。此地距離倫底紐姆城不過數百哩，周邊不乏皇親國戚和商會富豪這些體面人的莊園。

地方主教的身份，讓科莫休斯能輕鬆接觸到本地名流。而他每週都要舉行祝禮儀式，為這些名流紳士賜福、療愈身心，並不會收取任何金錢。

當然了，這些體面紳士都會拿出自己每週部分收入，捐贈給本地教區，以表達自己虔誠的信仰。

科莫休斯主教讓低階教士先去招待，自己來到禮拜堂內放置各類儀軌器物的房間，取出一個金光燦燦的大杯，這是祝禮儀式必不可少的器皿。

就見科莫休斯主教將香味馥郁的紅酒倒入金盃之中，然後從掏出一柄鋒利的精金匕首，割破手腕後，並沒有流血不止，僅有一滴奇妙血珠在傷口處緩緩湧出，伴隨科莫休斯那褻瀆的咒語真言，讓血珠呈現邪異紅光。

明明是汙穢邪惡的力量，可是在禮拜堂這個“聖居術”籠罩、神蹟光耀充盈的環境中，沒有絲毫衝突扞格，血珠是如此的純粹無暇，彷彿是上主親自投向凡間的寶石。

隨著褻瀆真言漸息，血珠滴入金盃紅酒之中，轉瞬化開，讓杯中紅酒鮮豔透徹。

科莫休斯主教看著金盃紅酒非常滿意，然後整理一下牧師袍，儀態端莊地捧著金盃走到禮拜堂大廳。此時大廳之中已經坐滿信眾，一個個都是服飾華貴的本地名流，在各自領域中備受尊敬，部分人甚至在元老院中有影響力。

祝禮儀式先是由科莫休斯主教宣講聖典教義，然後帶領信眾向神聖之主衷心祈求，降下神蹟祝福。

當然了，一般人是無法體驗到神蹟祝福的，這便要由科莫休斯主教引導神蹟力量，加持於金盃紅酒之中。而前來的信眾每人都能分得一小口，喝下之後保證病痛自消，一切邪惡與不幸都將遠離。

雖然在法師眼裡，神聖之主教會這一系列儀式、祝福，說到底就是給他人施加長時間維持的增益效果，神蹟力量分散到每個人身上，無非是提升微不足道的法術抗力，治療一些小病小痛。