第40章 因由(第1/2頁)

玄微子見提烏斯一臉茫然，從他的精神活動中也感應不到欺瞞，顯然“先構建法術位、後聯絡奧法星圖”，這種事情對於提烏斯而言是再正常不過的事情了。

“你們法師是怎樣構建法術位的？現在就展示一下。”玄微子興致滿滿地說道。

“我現在做不到啊。”提烏斯回答道：“我意識中的法術位現在都是一片漆黑，無法進行調整……”

玄微子一把抓住提烏斯的手腕，發動神炁感應起來。他之前是將星光體植入提烏斯的大腦，一方面防止提烏斯施法逃脫，另一方面是更好偵測他的思維活動。

但沒想到如今提烏斯連調整法術位都做不到。這似乎是在表達，法術位是與思維模式、精神意識密切相關的功能，這些都屬於“神魂”的範疇。

玄微子思來想去，抬手按住提烏斯腦袋，搞得對方異常不安，思緒也混亂起來。玄微子可懶得理會這些，運神行炁，天眼大開，將提烏斯一身五臟六腑照遍，強行突破強韌與意志豁免，干涉他的生機執行。

就見提烏斯身子一顫，隨即兩眼翻白，不僅僅是身體，就連心智也被玄微子所操控。

按照道家修煉的說法，提烏斯此刻就是犯了“風邪外客”，不論是所謂的鬼怪上身、陰邪附體，還是癘疾惡病、瘟邪瘴氣，廣義上都可以算是“風邪外客”。

然而任何人、任何生命存在，本來都具備一定抗禦風邪的力量。這種力量強大，就是所謂的魂魄安定。

修道之人調攝身心、凝鍊魂魄，讓元神顯現、識神退守，抗禦風邪外客的力量也隨之強大，在這個世界的表現就是意志豁免與強韌豁免遠高於同等人群。

但玄微子給這麼多人與非人把脈感應之後，逐漸發現這個世界的生靈，他們的魂魄極可能是天然分離的，依賴著實體靈魂維繫魂魄功能不散失。也就是說，這個世界的生靈能否活著，要看實體靈魂的狀態，而不是看身體狀況。

“這麼說來，表面上一個人肉體死亡，只是神魂與體魄功能的離散，實體靈魂沒有現實環境為依存，則以某種方式消失……聽說神聖之主教會曾經有過讓死者復活的神蹟，如果我的猜想沒有錯，只要有足夠強大的能量物質重新構造軀體與魂魄功能，再用某種方式將實體靈魂牽引回來，那的確就是死而復生啊。”

玄微子暗自思忖，這個世界的情況與地球有很大差異，地球上的生靈一旦魂魄離散，死了就死了，根本不存在一個實體靈魂飄來飄去、輪迴往生。所謂陰神鬼物，不過是因人感應而生，或許保有了生者的記憶與見知，但已然不是當年之人。

而修煉的依據，在於魂魄功能本來就是後天而成，凝鍊魂魄逆後天而至先天。丹道修至陽神出攝，甚至最終煉化色身、成就如意法身，聚則成形、散則為氣，凡力不能傷之。

“如果是這樣，我能夠穿越而來，也幸虧是修成了陽神。擁有類似這個世界實體靈魂的相似性質，才能託舍重生。”玄微子大概摸索清楚情況，又繼續將注意力放在提烏斯身上。

提烏斯之所以不能夠施法與使用魔法物品，是由於玄微子用星光體在大腦中限制了神魂的一部分功能，但沒想到法術位也同樣受到影響。

玄微子感應一陣之後，撤手收功，提烏斯頭暈目眩，就像腦漿被攪得一團糟，就連眼前視線都變得模糊不清了。

“果然，法術位是基於神魂而被開發出來的功能，由於法術位的存在，靈魂與奧法星圖就產生了聯絡……唔，這個說法不太對，奧法星圖與靈魂的聯絡很可能是本質性的，法師是透過邏輯性的思維模式，認識到靈魂與奧法星圖的聯絡，而這種思維模式的實際表現就是構建法術位！”

玄微子一通百通，不斷思索起來：“所以法師施法，絕大部分魔法能量來自於奧法星圖，法師調整這些魔法能量，形成具體法術，儲存在法術位中。由於奧法星圖中的魔法能量高度活躍且多變，所以奧術本身呈現出的多樣性，也是其他施法體系無法比擬的……但奧術缺乏治療效能，這是否說明，奧法星圖與生命機能、體魄的關聯度不大呢？這是否也是提烏斯身為中等法師，生命機能沒有本質性變化的原因呢？”

當提烏斯完全清醒後，就看見玄微子捧著自己的法術書在來回翻看，他張了張嘴想說什麼，卻又擔心惹怒對方。不禁揣測起來：“輕輕鬆鬆就突破了我的意志豁免，這位心靈術士莫非是高等施法者？嘶——要是這樣的話……”

“哦，我借你的法術書看看，不要緊吧？”玄微子笑著將厚重的法術書合上，然後還給提烏斯。

“你……弄清楚是怎麼回事了嗎？”提烏斯按著額頭，心想這位可別再弄了，簡直是把活人當成了實驗品，堪比那些為了研究死靈法術，大搞活體解剖的法師同行啊。

“有些思路了，多謝你的配合！”玄微子笑道：“這些日子你就在留在帳篷吧，不要到處亂跑，我估計還有很多事情要問你。”

說完這話，玄微子離開了帳篷，就見老德魯伊塔瓦隆在不遠處等待已久，臉上帶著一副神神秘秘的笑容，目光時不時掃向玄微子手中的黑羽扇。

玄微子心中暗道：“來得好快啊。”

就見塔瓦隆問道：“奧蘭索醫師，法術實驗進行地怎麼樣啊？”

玄微子答道：“賢者，我這一切還沒開始呢。你有什麼事情嗎？”

“是關於活化物的技藝。”老德魯伊問道：“我想了解，你是怎樣製作出那麼強大的魔法僕役的？”

“至於這麼急嗎？”玄微子暗道一句，抬眼一掃，塔瓦隆頭頂那三隻小翠鳥也是一臉好奇地看著自己……更確切地說是自己手中黑羽扇。

玄微子也不藏私，抬手一拋黑羽扇，一股子黑風平地升起，赤發靛膚、銀光黑翼的恆益子現身，還帶著點烏鴉的呆氣，歪了歪腦袋，看向三隻小翠鳥，發出“嘎——”地一聲。

這回塔瓦隆能夠仔細觀察恆益子，兩顆眼珠來回掃視，似乎異常興奮，接連詢問起來：“這種魔法僕役除了要用到星光體，還需要什麼材料？醫師你又是怎樣進行組合的？如果不聯絡奧法星圖，還能有別的能量來源嗎？”

一大堆問題拋了出來，玄微子也沒想到這個老德魯伊一下子看得這麼深，只不過他沒有急著回答，轉而問道：“我想要知道，賢者為何對我的魔法僕役那麼感興趣？”

“這……積極瞭解不同施法技藝，算是我個人的一些興趣愛好吧。”塔瓦隆回答說。

玄微子則直言道：“不是我不願意說，只是此法較之我此前所說的祭煉法要更為困難，需要製作之人將自我內在身心的運作模式，投射到外物上去。這其中至少分為三個步驟——我向外投射運作模式，操縱魔法僕役吸收外界能量物質，能量物質依循運作模式而塑造穩定的結構形態。”

玄微子改良恆益子的手法，其實是介乎於“真火煉器”與“祭煉法”之間。一般而言，真火煉器是需要修士以自身功力改變外物，感應物性、火候凝鍊、賦予妙用，這重重難關阻止了絕大多數修士。因為那需要精微深邃的感應之功、文烹武煉的火候之機、通明造化的運轉之妙，條件異常苛刻。

祭煉法則是藉助外力，透過各種方式來賦予器物妙用，凝鍊物性則是一個緩慢過程，甚至不必要放在第一位。

而玄微子所說的“向外投射運作模式”，其實就是賦予妙用的過程，具體妙用是玄微子的魂魄結構——有什麼比人體身心運作模式更玄妙、更精密的呢？

這就是恆益子能夠掌握各種華夏武術的原因，他不用額外修煉就堪比武學大家，玄微子已經將自己習武以來的手眼身法、應對技巧、搏殺經驗完全賦予恆益子了。