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“是的大人，早上軍隊剛撤走，我們的人還沒有到齊。...”衙役王麻子說的。

很多衙役都是從當地人選擇的。

但是孔家在曲阜的影響力實在是太大了，打到眾人只知孔家，不知皇家。

即便皇帝之前狠狠的給了孔家一個下馬威，但是孔家對當地的影響依舊很大。

為了儘可能的降低孔家在曲阜的影響，曲阜原本的衙役全都打亂分散到了其他的縣城。

新的衙役大都是從退伍士兵中選取的。

這樣一來就導致了現在的縣衙上下，都和曲阜格格不入。

孔家排擠衙門，當地百姓不理解衙門。

衙門的工作不好做。

如果不是朝廷的大軍在曲阜壓了這麼久，給新成立的曲阜衙門撐腰。

不然新成立的曲阜縣衙，想要在曲阜立足就是笑話。

“算了，把這件事上報，記錄在檔劉行了。”朱無心說道。

朱無心並不是皇室中人，而是朱由檢從眾多的難民中選擇挑選出的孤兒中的一個。

那些孤兒被賜予國姓，經過嚴格賽選培訓之後，被安插在了大明的各個地方，充當朱由檢的眼睛。

曲阜作為大明的一個思想中心，在這個儒家思想，佔據大明主要思想的時代，曲阜在朱由檢心中重要性，僅次於京城和江南。

儒家關於政治的基本理念主要包括在儒家諸子對人文、社會、國家問題的討論中。

主要精神包括：政治是實現人性的形式，治國不能違背仁義原則，政治從本質上說也是做人之道。統治者修己成仁政治的根本。

修己最切實的路徑是用禮來規範自己的視聽言動，並在日常生活中實踐孝悌之道，治國以治人為本，以治法為末

法無治亂，得其人則治，失其人則亂，應以賢者為君，以聖者為王。

君子當其位是實現人性政治的保證。

民為邦本，君、民、神三者，民是第一位的，民秉天意，得民者得天下，失民者失天下，民可載舟，亦可覆舟。

國家應由賢能計程車人掌治權，士人應以義入仕，以道事君；賢能計程車人不僅為人臣，而且為君師。士人以修身為體，以齊家、治國、平天下為己任。

儒家的政治理念，看起來很不錯，但是真正做起了可就是對國家對人民的不負責。

以民為本，沒有錯，選擇賢能計程車人掌治權也沒有錯，但是關鍵怎麼保證選擇人是賢能的人？

人心隔肚皮，才能可以檢測出來，德行其實能那麼簡單看出了的？

在不能保證官員德行的前提下，還要治法為末，說白了就是給貪官，狗官提供了一個生存的土壤。

畢竟連千刀萬剮都斷絕不了貪官的貪念，其他方式怎麼可能斷絕的了貪官的貪念?

而且人都是有私心的，在人治的情況下，最容易出現包庇的情況。

就好比一個普通人，一個富商，一個高官的親屬，一位皇親國戚，犯了同樣的一件案子。

如果按在交給一個縣令來判決的話。

通常情況下普通人可能就是按照法律懲治，富商要是有背景的話，給點錢就能減罪，甚至免罪。

沒有背景的話，多給點錢，也能減少刑罰。

但是高官的親屬，至少7成的可能，是大事化下，小事化無。

至於皇親國戚，估計縣令的跪著聽皇親國戚的話。

同罪不同罰，權勢越高，處罰越小，甚至連處罰就沒有。