第三百二十九章 以禮教人？無解(第2/2頁)

若不是有那兩件儒道聖寶的相助，今日他怕是在劫難逃了。

“嗡...”

業魔已逝，承載著荒古浩然之勢的儒服與禮冠，似是完成了他們的高義，一道猶似萬千儒生齊言的中正之聲，赫然傳入了丁勉的心神。

“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平...汝可能做到？”

丁勉沉默了！

這兩件儒道聖寶對他有救命之恩，他不能過河拆橋。只是讓他去接受這等只有儒聖才敢去追尋的高度，此刻的他做不到。君子一言駟馬難追，他不敢去承諾對方，只能以自己的方式去償還儒之道對他的救命之恩。

足足過了半晌之後，丁勉才緩緩開口道，“對不起，我做不到！至少現在的我還沒有做好迎接這等高度的準備！”

“唉...儒之道，雖千萬人而吾往矣，總有一天你會接受的！”

幽幽的嘆息聲傳入了丁勉的心神，而自行穿戴在他身上的儒服與禮冠，似乎也變得陡然落寞了下來，隨即虛影一晃，瞬間沒入了丁勉的魂體深處，再也無跡可尋。

丁勉不知道自己身上究竟有什麼值得那荒古儒聖之意看重的地方，但有一點他心裡卻是非常清楚，那個崇高儒願對此時的他來說就是一個巨大的包袱。不是他不願去背，而是他的確是沒有過多的精力去重振人族的信仰。他的目標是成為一個霸掌仙朝的無上仙梟，而不是一個將畢生精力全都奉獻給人族大義的儒聖。

《或許有一天，我會接受你所說的高度，但

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絕不是現在！人族的病根在與他們心中的慾望與貪婪，人心不古世態炎涼呢！如果是在民心淳樸的荒古，興許儒道會重新煥發第二春，可現在這方世界的水已經徹底變得渾濁不堪了，想要重現儒道之盛輝，以禮教人，比那重振佛宗還要難上數百倍不止啊...》

曾經身為翰林院大學士的丁勉，前世雖然沒有踏足真正的儒道，但對儒道的核心，他還是有著自己得一番見解。

儒以禮教人，以德服人，只是在這方干戈不息、亂賊橫行、禮崩樂壞、三綱絕倫、父子反目、手足相殘的人間魔窟下，想要以禮教人，將世人扭曲的三觀，從無盡黑暗中重新拉回光明，著實有些痴人說夢...

早在荒古時期，孔聖人便已對此有了定論 :

孔聖在家休息，弟子子張、子貢、子游陪侍，說話時說到了禮。

孔聖說：“坐下，你們三人，我給你們講講禮。禮周詳地運用到各處無所不遍。”

子貢站起來離席回話說：“請問禮該如何？”

孔聖說：“虔敬而不合乎禮，叫做土氣；謙恭而不合乎禮，叫做巴結；勇敢而不合乎禮，叫做乖逆。”

孔聖又說：“巴結混淆了慈悲和仁愛。”

子貢說：“請問怎麼做才能做到合乎禮呢？”

孔聖說：“禮嗎？禮，就是用來節制行為使之適中的。”

子貢退下來，子游上前說：“請問，所謂禮是不是為了治理惡劣習性而保全良好品行的呢？”

孔聖說：“是的。”

子貢問：“那該怎麼做呢？”

孔聖說：“祭天祭地之禮，是用以致仁愛於鬼神的；秋嘗夏禘之禮，是用以致仁愛於祖先的；饋食祭奠之禮，是用以致仁愛於死者的；舉行鄉射禮、鄉飲酒禮，是用以致仁愛於鄉親鄰里的；宴會飲酒的禮儀，是用以致仁愛於賓客的。

明白了祭天祭地的禮儀，秋嘗夏禘的禮儀，那麼治理國家就像在指著自己的手掌給別人看那樣容易。因此，用這些禮儀，居家處事有禮，長幼就分辨清楚了；家族內部有禮，一家三代就和睦了；在朝廷上有禮，官職爵位就井然有序了；田獵時有禮，軍事演習就熟練了；軍隊裡有禮，就能建立戰功了。

因為有了禮，宮室得以有了制度，祭器有了樣式，各種器物符合時節，音樂符合節拍，車輛有了定式，鬼神得到了該有的祭享，喪葬有了適度的悲哀，辯說得以擁有支援的人，百官得以恪守其職分，政事得以順利施行。加在每人身上的，擺在面前的，人們的種種行為舉動都能夠適宜得當。”

子游退下去，子張上前問道：“請問什麼是禮呢？”

孔聖說：“所謂禮，就是對事物的治理。君子有什麼事務，必有相應的治理手段。

治理國家假如沒有禮，就好像盲人沒有扶助的人，茫然不知該往哪走。又如整夜在暗室中找東西，沒有燭光怎麼能看得見呢？所以說沒有禮就會手足無措，耳目也不知該聽什麼該看什麼，進退、作揖、謙讓都失去了尺度。

（本章完）

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