第一卷 漫漫仙途，初踏修行 第三章 瓊花公主終現(第3/4頁)

前兩遍，張繼吟誦的心經與往常無異。可到了第三遍之後，他便一改常態，初時聲音很小，而後一句較一句雄渾圓潤。

在其誦至“故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒…”之時，聲音陡然拔高數倍，一彎乳白色的殘月突然閃現而出，而後不斷在其周身三尺處旋轉，將四周照得宛若白晝。

潛藏在雕像附近的丁勉遠遠的望見此景，渾身忽然一震，大驚道 : “才氣如月，這是真正的大儒之境！”

賢為人質樸少欲，篤志於學！ 世人皆稱道德學問、修養極高的學者，為大儒。

然，真正精修儒道之人，欲臨其門，必先凝結赤子丹心。

丹心一成，則可才氣自生，渾身氣血逐漸由紅轉青，是為碧血歷程。自此不畏嚴寒，一般的陰邪妖魔也難以靠臨周身分毫。

儒道，不修肉身，只修神魂。

儒道有九境，

一曰明心見性，謂之儒童；

二曰妙筆生花，謂之儒秀；

三曰出口成章，謂之儒舉；

四曰唇槍舌戰，謂之儒進；

五曰編言成冊，謂之儒林；

六曰滿口生香，謂之儒士；

七曰餘音繞樑，謂之大儒；

八曰聖魂不滅，謂之半聖；

九曰代天宣言，謂之儒聖。

此刻，丁勉心中已然泛起了滔天巨浪，大儒之境何等概念，只差一步便可成就半聖之體。

半聖之體雖說也會經歷生老病死，然其神魂卻可以不懼日煞侵害，完全是以意念形態永存於世。

入天，可為極品天官；縱使身在地府，也有聖光護體，便連閻王見了也要禮讓三分，可謂是真正超脫三界外，不在五行中的大能之輩。

可惜，半聖之下皆為凡魂，終歸還是躲不開輪迴之苦。人之壽命著實有限，天命之年碧血歷程便會衰退，如不能在此之前入得半聖之境，則終身止步於當前境界。

古往今來，儒道也不過出了四位半聖和一位儒聖… 若無絕世之姿和得天獨厚的氣運，想要跨入半聖之境，幾乎難如登天。

前世，丁勉因為三魂不全，錯失了很多修煉法門。不能修煉真正的儒道，一直是他心中抹不掉的遺憾。

念及此處，丁勉不由握緊了拳頭，這一世他定要補全前塵之夢…

此時的張繼，心中可謂是五味雜陳。三十三個春秋，每晚他都會為其誦經三遍，為得便是消除她心中的怨念，助她早日脫離苦海。

然而，與其說天不隨人願，倒不如說是人不自救天難佑。 即便今日他將儒道融入經文，使用餘音梁繞之法，也難以喚醒她鬼魂深處的一抹真靈。

今日過後，她的結局完全可以預料，若不落得個形神俱滅的悽慘，便會徹底淪為一方鬼王，禍害人間，這不是他想要的結果。

罷了罷了… 也是個可憐之人，今日我便做一回惡人，將其強行渡之，也好過她一路走到黑！

誦完三遍心經，張繼將心中的不忍完全摒棄，轉而朗聲誦起了《金剛般若波羅蜜經》中的第三十二品 ，應化非真分卷，

“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀…”

金剛，金中之精者！佛家言，金剛是為堅固守護，能破一切外道，端得是霸道無比。

是矣《金剛般若波羅蜜經》乃強行渡相之經，張繼雖屬半路出家，佛道法力相對低下，但他對佛經的領悟卻是極其深厚。

正所謂，一法通，則萬法通。他以儒道手段演義佛家神通，雖說少了佛門的神聖氣息，然而卻多出了些許浩然正氣。

佛門以《金剛經》渡陰邪，講究的是先鎮壓再同化；而以儒道之法誦讀《金剛經》，則是直接用浩然之氣抹滅陰邪身上所有的汙穢之氣，去蕪存精，僅留一絲真靈。

方才，張繼以才氣催動心經之時，瓊花公主也只是皺了皺眉，並沒有其他動作。