第三十三章　由外而內的內功

傍晚找了間廢棄的屋子休息，不過因為林六的事，整個氣氛不好。眾人默默吃著乾糧，林六一個人躲得離篝火老遠。

林健雄飯後依舊帶秦超、李獎去練刀。丁莫野三人有一搭沒一搭的閒聊，早早就去休息。

隔天還是同樣情形，三人騎馬在前，四人在後。

林健雄沒放過林六，還是逼著他推車快跑。正因為速度加快，原本兩天的路程，用了一天半就到南陽。

三人到了南陽城下，丁莫野下馬背起藥簍，揮手向兩人告別後，一個人獨自前往武當山。

＂我們先進城安排好住宿，過中午應該健雄他們就能到。今天還來得及去拜會神戟門的‘一戟破天’＂周浩民，明天早上去臥龍幫投拜帖。＂闕亨道。

兩人牽馬進城，闕亨熟門熟路的找到客棧安排好今晚的住宿。來到客棧大堂點了些吃食，闕亨見凌子靖自丁莫野離開後，便有點心不在焉，問道：＂你是擔心你師弟嗎？＂

凌子靖點頭道：＂嗯，伏牛山一代盜匪多，他一個人去武當山拜師，我有點擔心。＂

＂拜師？我還以為他是進伏牛山採藥。＂闕亨驚訝道。

＂莫野是去武當拜師學內功，我們兩個約好誰先學會內功，再教會彼此。＂凌子靖道。

＂學內功？你們不會內功？別開玩笑了，你沒內功怎麼能招中化招？＂闕亨露出一副不可思議的模樣。

＂招中化招要用內功？我是純用手腕力量。＂換成凌子靖露出副莫名其妙的樣子。

闕亨拉過凌子靖的手腕，摸摸捏捏，道：＂沒有內功也能用出招中化招，你這腕力也真嚇人。不過學內功也不用去武當拜師，莫野都十幾歲，年紀也過了，武當派不可能收他。況且以他那種個性當道士，那不就是去禍害武當。＂闕亨呵呵笑道。

＂他就是抱定主意要學內功，前一段時間還去了少林寺。＂凌子靖道。

＂他是真發了瘋才會去少林武當拜師。先不說人家收不收，少林武當那種內功沒練個五年八年根本看不到成效。你聽過少林武當有十八歲以下成名的高手嗎？沒聽過吧！因為他們的練的功法需要五年八年才能小成做到內氣外放，坐功功法時間既久，初期效果又不明顯，還不如學動功法來得快呢。＂闕亨說。

＂動功法？＂凌子靖疑惑的問道。

＂就是由外而內練內功。＂闕亨道。

＂由外向內練，還有這種方法？＂凌子靖問。

闕亨一臉不解的看著凌子靖，道：＂江湖中有一半以上的人是用這種方法練內功，方法多的是，至少我就知道好幾種。＂

凌子靖尷尬道：＂我不知道，我以為內功就只有坐功。＂

＂這些功法也不是大秘密，鏢局的鏢頭鏢師你找誰都能跟你說出個一二三來！＂闕亨道。

＂我以為打聽這種事是犯忌諱。＂凌子靖道。

＂你打聽誰是他家的隔壁老王才會犯忌諱！＂闕亨道。

＂我覺得莫野現在要是也在這，他會說：‘我姓王，我住你家隔壁’。＂凌子靖道。

＂他要是真敢這麼說，我會讓他生活不能自理，然後再送他進皇宮。＂闕亨恨恨地說道。

＂反正他都要去當道士，送不送進宮還不是都一樣。不過你說的由外向內練的內功我沒聽明白。＂凌子靖道。

＂坐功、動功都能練成內功。只是坐功是直接練全身經脈穴道，動功是先練一部分的經脈穴道，然後再一部分一部分的串聯直到全身經脈穴道貫通。前期動功的威力顯現的快，但是每個部份內力的串連都是一道關卡。坐功則是沒練個五年八年效果看不太出來。可是一旦能做到內氣外放，就算只完成了小周天，威力也比沒完成串連的動功強。不過要說哪種功法比較好，殊途同歸，最後都是一樣的。＂

＂簡單點說坐功是道家功。道德經說：＂‘虛其心，實其腹，專氣致柔，能歸嬰兒乎‘，說的就是練氣。道家分全真跟正一兩派，但是兩派開枝散葉，分宗無數，不知經過多少代人的努力，逐漸形成各派各有獨自功法。動功的來源不可考了，可是應該可以算是少林寺將其發揚光大的。少林寺一開始只有動功法，不過是西竺傳來的，跟中原的有些差異。後來達摩和尚面壁時將西竺的動功結合中原的動功，就成了少林獨有的動功法。據說鎮寺絕學易筋經就是改良後的動功法。再後來又有僧侶融合道家的調息法，發展出少林的坐功法。經過一代代的增進改良，就成了現在少林內功功法。如今江湖上常見的動功功法，就有幾種是少林寺的叛徒傳出來的。＂闕亨道。

＂這些事情我還是第一次聽說。＂凌子靖道。

＂要不是已經認識你，我真懷疑你是從哪個山溝溝竄出來的。＂闕亨道。＂先說發勁方式，子靖，你認為勁是如何發出。＂

＂發勁方式那麼多種，你要問的是哪種？＂凌子靖道。

闕亨道：＂不錯，發勁方式就是因為太多，所以練外功之人總是侷限於身體的發勁方式。不過你是純用肉體的發力方式，那就是我們所謂的本力。本力的發力方式，說穿了也就兩種──旋轉力跟槓桿力。動功內力的發力方式卻完全不同，……”頓了頓，又道：＂純練外功的人往往忽略一個重要地方──脊柱之力。坐功法練的是氣海丹田，內勁收發都在氣海，但動功法的收發勁是以脊柱為主，透過肉體的本力凝聚，呼吸的調節，貫通出一條或者多條經脈，連線脊柱對應的穴輪。蓄力於脊柱穴輪，發力於脊柱穴輪，這就是動功跟坐功最大不同的地方。＂

凌子靖疑惑問道：＂穴輪？＂

＂就是穴輪。脊柱有九個穴輪，他跟氣海丹田是差不多意思，也是用來修練跟儲存內力。＂闕亨道。

＂所以坐功是將內力存於丹田，用的時候從丹田調出。動功是將內力存於穴輪，用的時候從穴輪發出。＂凌子靖道。

＂也對又不對。道家坐功是講丹田之力，但是流派這麼多，道門又重實踐，誰也不知道有沒有人也兼修動功。佛家坐功則有修丹田也有修脊柱。這兩種功法現在真分不清誰是專修誰又是兼修。而且坐功、動功孰優孰劣真不好說，只能說看誰的功夫深而已。＂闕亨道。

＂動功要怎麼練？＂凌子靖問。

＂真想學我可以教你入門，不過後續的功法你就要自己去找了。闕亨道。

＂先入門再說，以後的事以後打算。＂凌子靖道。