第八十八章 天庭議事(第2/2頁)

答案是否定的。

人界與魔道已經交過一次鋒了，何時？由誰率領，再次的捲土重來，尚不可知。

最為急迫的，是天界的巨靈神，與吳銘軾已經交過手了，吳銘軾艱難取勝。

巨靈神中了吳銘軾的逍遙散陰毒，狼狽逃回天界，引起了天界的重視。

巨靈神由於自己的託大，無顏見眾神仙，只託病不出，可是天界的順風耳、千里眼二將，早就將巨靈神的失敗戰報，報知了玉帝。

玉帝下令眾神仙來凌霄殿議事。

玉帝臉色很不好看，冷冷地看著太上老君，因為這一切的根源，緣於太上老君。

鎮守南天門的，號稱風、調、雨、順的四大天王在太上老君的暗示下，出班上奏。

四大天將，何許神也？

相傳在《封神演義》裡，四大天王為聞太師手下鎮守佳夢關的“魔家四將”，即魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽四兄弟，屬於截教門下的弟子。

這四兄弟在封神演義中，戰死沙場後，在姜尚、姜太公設立的封神臺封了神。

四大天王，又稱護世四天王或稱四大金剛，是佛教著名護法神，二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天，根據佛教經典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護一天下，故又稱護世四天王 。

南方增長天王：“增長”意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，手握寶劍。為的是保護佛法不受侵犯，他負責守護南瞻部洲。

東方持國天王：住須彌山黃金埵，身為白色，穿甲冑，手持琵琶 ，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。

北方多聞天王：又名毗沙門，“多聞”意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山水晶埵，身為綠色，穿甲冑，右持混元珍珠寶傘（或作寶幡）。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神。他負責守護北俱蘆洲。

西方廣目天王：“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，古名廣目天王。住須彌山白銀埵，身為紅色，穿甲冑，為群龍領袖 ，故手纏一赤龍（或作赤索），看到有人敵對佛教，即用繩索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。

四大天王：

增長天王代表風、持國天王代表調、多聞天王代表雨、廣目天王代表順。民間合稱這四大天王為風調雨順，代表了人間的美好意願。

四大天王，本為佛教的護法神，可是不止一次地出現在道教的天庭。本人只按封神演義的說法，姜尚封神，當為道教，歸屬玉帝管理。可是，四大天王最多出現在寺廟之中，為佛教護法神，守護四方。到底是何緣故，這其中，仁者見仁，智者見智，本人不多加置喙地展開論述。

這四大天王的出班上奏，暫時轉移了玉帝投向太上老君的目光。

“下界的妖魔，不成氣候，只需我等下界，定能蕩平乾坤，還人間的清平世界。”四大天王的上奏言簡意賅。

太上老君忙出班上奏道：“四大天王下界，定能馬到成功，然而，希望少生殺孽的同時，何不將那魔頭吳銘軾生擒，押回天庭加以審訊後定罪。以昭告天下，我天庭的公平、公正、嚴明及法度。”

太上老君的一席話，明面上無可挑剔，但其內在，另有含義。

玉帝當然明瞭，太上老君，這是又要放水的節奏。

按照行政級別而言，玉帝是統領天界的、至高無上的第一人，但是， 太上老君是道家中修為大成者，是自古以來成就最高的人。他的身份在道教中是至高無上的，是很特別的存在。在道教的神話體系中，太上老君這個老神仙絕對是資格最老，地位最高的那一位。在道教中地位最高的是三清，被稱為至高神，而太上老君是三清之首。

玉帝之所以能成為天界的玉帝，完全是太上老君推舉的。

有了這層關係，太上老君與玉帝的地位高下，已經十分明瞭。

換言之，玉帝也要讓著太上老君三分。

為何剛才本人描述到，太上老君又要放水，敬請各位期待下一章節。

欲知後事如何，請看第八十九章 老君放水