第八十一章 殘酷本質(第1/2頁)

第八十一章 殘酷本質

鹹青蟲二的一番言論，令吳銘軾怒形於色，拍案而起。隨即，吳銘軾意識到了自己的失態，他平復了一下自己激動的心情後言道：“你不覺得，太過於殘忍？如此作為，與暴秦有何區別？你認為這樣很人道嗎？”

吳銘軾的三連問，顯然非常不贊同鹹青蟲二的管理思路。

如今的花千尋似乎成了旁觀者，她阻止著吳銘軾的情緒發作，她鼓勵著鹹青蟲二道：“我相信你，一定是經過了深思熟慮，不妨，將其中深層次的道理，剖析、展開，我非常想聽取你的高論。”

花千尋說話中的口氣與人稱的改變，令吳銘軾一時感覺不習慣，而且鹹青蟲二的道理還未闡述，花千尋似乎已經認可了。

殘暴，殘忍，非人道，就是對鹹青蟲二論述的總結，在主題思想已經肯定的情況下，還有必要展開分析嗎？

平日裡，花千尋也是聰慧之人，怎麼今天似乎有點智障的感覺，如此地沒有判斷能力，吳銘軾的內心不僅不快，還生出異樣的感覺。

有了花千尋的鼓勵，鹹青蟲二，膽子也大了起來，他繼續言道：“為人者，當講人道，為魔者，當言魔道。人類的進化，已經數千年，所形成的文明，當可為人類所接受，並形成公理、公義，規範著人類的行為。可是魔道初創，魔道並無文明可言，它們所信奉的是物競天擇，適者生存的叢林法則。我對魔道的管理模式，只能建立在這樣的基礎之上。所謂人類的文明，並不適用於魔道，那就只能拋開這個桎梏，換個角度思考，採用魔道中人能夠接受的方式。簡單而言，就是見人說人話，見魔當然說魔話。”

鹹青蟲二繼續言道：“其中，連坐法的實行，就是一種有效抑制行惡的有效暴力手段。一魔行惡，十魔陪葬。沒有什麼無辜不無辜一說。生存的本念，讓眾魔之間相互牽制，達到減少惡行的目的。只要能達成減少惡行的目的，便是當下，切實可行的有效辦法。”

“建立競技場，是一種奶嘴文化。人類還有無事生非一說，一幫無所事事的為惡本性的魔道中人，聚集於一起，不找點魔道中人樂於接受的樂子，讓它們消磨時間，再好的管理制度，也難於消弭它們惡念的產生。競技場就是讓它們分為二隊，你死我活地爭鬥。勝者生存，敗者，成為勝者的美餐一頓，有何不可？再說了，透過這樣的合法方式，也能釋放它們平日裡的仇恨與結怨，這是一種情緒釋放的合理渠道。為惡者，如果想惡行了，它必須受到連坐法的約束。而競技場，就可以是它們合理的，釋放惡念及過剩精力的合理場所。”

“透過這樣的方式，為惡者將會越來越少，同時也是精兵強將的另類手法。”

鹹青蟲二的這一番言論，吳銘軾立足於人類文明的慣性思維，一時還難於接受，但吳銘軾是聰明絕頂之人，他不得不佩服鹹青蟲二的這種獨闢蹊徑，另類的管理模式。

吳銘軾嘟囔了一句：“敗者就將成為勝者的口中美食，是不是太過於殘忍，能否有更好的，較為仁慈一點的辦法呢？”

鹹青蟲二這樣提問：“人類何以生存呢？還不是透過獵殺動物，作為食物嗎？至於豢養動物，用於人類的食用，不是更加的殘忍嗎？人類豢養的動物，從出生的那天起，就註定了成為人類的腹中之物，它們有機會逃脫這樣的悲慘命運嗎？”

吳銘軾脫口解釋道：“更多的人類不是食用穀物、植物嗎？”

食用穀物、植物，是因為生產力水平的低下，富人，不還是充分享受著肉食嗎？再說了，穀物與植物，難道就不是生命嗎？它們無非是不能言語，不能移動地成為食物鏈中較低的一個環節罷了。”

鹹青蟲二的另類剖析，無異於醍醐灌頂，非常震撼地，說出了生命的生存與延續，是建立在其它種群生命的滅亡，這樣殘酷的本質。什麼文明的進步，也改變不了這樣一種本質的存在。

吳銘軾無法回答。

“惡的本原是存在的，如果完全是惡的釋放，而沒有樂趣，是一條腿走路的方式。建立一種愉快的平臺，讓眾魔道中人，感到快樂，而淡化殺戮與仇恨，才是二條腿走路的方式。”鹹青蟲二繼續著自己的論點。

這個觀點，吳銘軾樂於接受，花千尋更是非常的贊同。她除了武功高強，更是多種技藝加身，什麼琴棋書畫，無不精通。

難道要花千尋親自下場，給這幫魔道中人表演嗎？

以花千尋的身份與地位，斷斷不可，而且，人類的娛樂方式，魔道中人，能夠接受嗎？

到底以何方式，能令魔道中人娛樂，鹹青蟲二也是斷然不知的。

摸著石頭過河吧。

雖然吳銘軾對鹹青蟲二的一番言論，懷有一定的牴觸情緒，但他也拿不出有效的辦法，只能隱忍著接受。

花千尋為亡命追花組織的少主，一向以冷血為行事的主要方式，反而更易於接受鹹青蟲二的觀點。

花千尋一向自視很高，對自己的聰明才智也一向引以為傲。今天，鹹青蟲二一番聞所未聞的、奇談怪論般的論述，令花千尋似乎對鹹青蟲二有點不合自己身份地，崇拜於他。

吳銘軾、花千尋、鹹青蟲二這三位經過一整天的討論，總體的方略確定為：

1、為惡的魔道中人，集中於地獄之門，為善的魔道中人，派遣、外放以減少對基地給養供應的壓力。