第四十八章 高僧談情(第2/2頁)

這二位的一問一答，如果讓網路鍵盤手，噴子知道後，方丈的人設就算是徹底的崩塌了。

什麼高僧啊，出家了還動情，這還是高僧嗎？他配高僧這個稱號嗎？

反正已經是放肆模式了，鹹青蟲二緊問了一句：“每月動情幾次？”

方丈回覆道：“每月動情一次。”

還好，還好，還沒有太多出格。

鹹青蟲二接下來的問話很快，似乎不想讓方丈有思考的餘地與時間：“方丈每次動情，持續多久。”

方丈回答得更快，不假思索；“每次動情，持續30天。”

倒。鹹青蟲二當是個笑話一般地笑了，笑得很開心，方丈一點也不尷尬，陪著鹹青蟲二一起大笑。

鹹青蟲二突然收住了笑容，他略顯尷尬地問道：“在下粗陋，願聞高見。”

方丈點點頭，心想此人有慧根。他徐徐不急地言道：“孔子曰，食、色人之本性也。我也是人類的一分子，存本性，有何不可。”

鹹青蟲二點點頭。

方丈繼續言道：“達爾文的進化理論，人是從動物進化而來，雖然加了個定語，靈長類高階動物，但其本性，還是動物，食與色，是其生存與基因傳承的必不可少的手段，缺一不可。雖然人類的進化與文明進步，給食與色新增了很多美好的外延，其本質就是本質，無可厚非。”

“高見。”鹹青蟲二讚歎道。

方丈繼續言道：“所謂捨得，需先舍後得，為了一個自己選擇的理想，捨棄與犧牲是必不可少的，並不代表其本性不存在，不可混為一談。”

鹹青蟲二被方丈的理論折服了。但他提出了一個新的問題，非常現實的問題：“網路鍵盤手、噴子可是站在道德的至高點上，用口水，就能淹沒你，你又如何應對呢？”

方丈言道：“所謂道德是上層建築的重要組成部分，是保持社會穩定的、可操作性的準繩，法律是維護社會穩定的、推行道德的強制手段。是隨著文明進步而不斷進化的，大眾認可的存在，其本質，就是形而上學的。打一個不算太恰當的比喻，哥白尼的太陽中心說，就是道德的正義，戰勝了真理的正確，當時，他成了千夫所指，為此他還被活活地燒死，成了真理的殉道者。可是真理是真實存在的，後世的理論，也推翻了哥白尼的正確論點，他不是死得很沒有價值嗎？錯！沒有哥白尼這樣的殉道者，科學又怎麼能進步呢？”

方丈喝了口已經涼了的白開水，繼續言道：“至於那些鍵盤手、網路噴子，用一句網路流行梗來調侃吧，誰知道螢幕前，坐在那兒敲鍵盤的是不是一個寵物呢？《聖經新約》《約翰福音》第八章311節中，耶酥說‘你們中間誰是無罪的人，誰就可以先拿石頭打她。’很能說明問題，各自體會其中含義吧。”

“再舉一個不恰當的例子吧，一條狗咬了你一口，你很憤怒，回咬了狗一口，那你又成了什麼。魯迅說過：‘走自己的路,讓別人說去吧。’”方丈侃侃而談。

鹹青蟲二有點賣弄地插話道：“‘走自己的路,讓別人說去吧。’是義大利詩人但丁說的。”

方丈一點也不難堪，他哈哈大笑道：“也許魯迅心中一直想說，但他還沒有來得及說，被但丁搶先說了，所以魯迅保持了沉默，只在心裡默默地說。”

鹹青蟲二臉紅了起來。

方丈果然學識淵博，古今中外，各種理論，深入淺出，都能信手拈來，而不僅僅侷限於，採用佛學理論，只是讓普通人聽得雲裡霧裡的什麼心經理論，色即是空，空即是色。”

雖然方丈錯將但丁所言，誤意為是魯迅所說，有點小瑕疵，但方丈很快採用一句脫口秀一般的表達方式，為自己圓了場。

鹹青蟲二，是不是因為糾正了方丈的錯誤，就顯得比方丈學識淵博呢？

非也！！！

也許就是碰瓷一般地刷存在感吧。所謂人無完人，作為一位偉人，他不可能掌握所有的知識，更不可能面面俱到。如果真的有這樣一位人類一分子存在於世的話，他還是人嗎？

所以鹹青蟲二，聽到方丈的調侃味的脫口秀後，他臉紅了。

也許方丈就是故意為之，體現自己的不完美，更是引申出一個值得大家反思的社會現象吧。

學問無止境，人類在學問面前何其的渺小，那怕他再偉大，也只是歷史長河中的一粒塵埃。

鹹青蟲二聽了方丈的一番理論，他並沒有感覺偏離了來寺廟的初衷。雖然他還雲裡霧裡，無法理順，應該如何去愛，但他透過方丈的理論，開拓了自己的眼界，學會了如何去解決問題的思路與方法，可謂收穫頗豐。

道德不可違背，只要想做一個平常人，不想當殉道者，就老老實實地循規蹈矩吧。

描述到這裡，鹹青蟲二，還是沒有徹底解決，如何去愛？愛什麼樣的人？是男人，還是女人？還是當個博愛家！！！

也許摸著石頭過河，是個可行的辦法。還有那天道不可違的圈子在無形地禁錮著人類的行為。

欲知後事如何，請看第四十九章 激情對撞