第五章 禪位(第1/2頁)

秦異人雖是為了化解秦昭王的怒火，其言卻是很有道理，並非虛妄之言。

可以這樣說，秦朝是中國歷史上影響最為深遠的王朝，沒有之一，就是強盛的漢朝和唐朝也沒有秦朝的影響深遠，原因何在？

因為秦朝推行的社會制度與夏商周三代迥然不同，屬於中國歷史上的大變革時代。

三代推行的是奴隸制，而秦國代表的是封建制度。在當時，封建制度雖然已經有所發展，然而，在山東之地卻是並不盛行，山東之地是半封建制半奴隸制，是一鍋夾生飯。而秦國卻是徹徹底底的封建制度，這是與三代的不同處之一。

三代實行的是分封制，把天下分封給眾多的諸侯，這是導致戰亂的根源所在。特別是到了周朝，春秋戰國的大爭之世更是災難深重，這是分封制弊端的集中體現。

秦國推行的是郡縣制，而且非常徹底。在秦國，雖有封賞大臣功勞的“食邑”制度，卻也僅僅是虛封，而不是實封。

所謂虛封，就是指只能領取錢糧，不能插手封邑的治理事務。實封正好相反，完全可以自己治理自己的封地，這在秦國是不允許的。

自商鞅變法以後，到秦朝滅亡，在秦國能實封的只有一個人，那就是大奸商呂不韋了。呂不韋做了秦國丞相之後，大壞秦法，實封十萬戶，而且他的封地還是在洛陽。

洛陽居天下之中，與山東之地接壤，他在這裡實封十萬戶，他的狼子野心昭然若揭了。

三代實行的是特權政治，貴族擁有特權，到了周朝。周公就是這種特權政治的集大成者，其最有名的話就是“禮不下庶人，刑不上大夫”。而秦國推行的是，不分貴賤，一體同法，哪怕是王子王孫也沒有特權，必須得依法辦事。

封建制度，郡縣制和一體同法，這是秦國與三代最大區別之所在。眼下的秦國雖然還沒有統一中國。這三點已經是秦國的立國根，到了秦國統一中國後，肯定會把這三點推行到全國。如此一來，秦朝就與三代截然不同了，可以說是繼往開來。另制傳國聖器也就在情理中了，誰也不能說個不字。

秦昭王聽了秦異人的話，恍然大悟，秦國另制傳國聖器的條件具備了，不由得大是欣喜。

可以想象得到，繼承傳國聖器九鼎與自制傳國聖器，肯定是後者更具吸引力。秦昭王不由得心動。

“異人，你之言雖好，卻是不能實行……”秦昭王的臉色緩和多了，語氣不再那麼嚴厲。

“呼！”範睢、白起、樂毅他們聽在耳裡。不由得大是放心，又暗贊秦異人了得，竟然能把如此天大的事兒化解於無形。

“九鼎是大禹採九州之精鑄成，而大秦卻沒有這樣的天材地寶。難以製成傳國之器。”秦昭王一臉的惋惜。

九鼎是大禹取九州之精鑄成，可以說是聚集了九鼎的天材地寶。是以九鼎具有如此重的份量。如今，秦國制傳國之器的條件具備了，就是沒有這樣的天材地寶，只能想想，秦昭王非常惋惜。

“大父，當今之世倒是有一樣天材地寶，不在九州之精之下。”秦異人卻是胸有成竹。

“哦。”一片驚哦聲響起，上自秦昭王，下至一眾大臣，無不是睜大了眼睛，死盯著秦異人，一臉的驚奇。

“當真？”秦昭王迫不及待，忙催促道：“快快道來。”

秦國自成體系，與三代截然不同，若要制傳國聖器的話，完全可以。問題是，沒有能讓人認可的天材地寶，這種美事也只能想想了，秦昭王乍聞秦異人的話，其急迫之情可想而知。

不僅秦昭王急不可耐，就是範睢、白起、樂毅這些穩重之人也是急得不行。

秦國制傳國聖器，讓後世用秦國的傳國之器，以秦為則，這是何等的美事，誰能不想？

“不是有和氏璧嗎？”秦異人微微一笑，提醒一句。

“和氏璧？”一片驚呼聲響起，只見秦昭王、範睢、白起、樂毅他們無不是一臉的恍然之色，眼中精光大盛。

“啪！”秦昭王右手重重拍在額頭上，扯起嗓子叫嚷道：“寡人竟然忘了和氏璧！”

和氏璧大名傳於天下，誰個不知，哪個不曉？尤是秦昭王對和氏璧最是清楚，因為“完璧歸趙”的典故就是發生在他身上。

秦昭王得知趙國得到和氏璧，就想把和氏璧據為己有，謊言用十五城來換。趙國懼秦兵威，不敢得罪秦國，又找不出一出使之人，趙王很是苦惱。有人舉薦了藺相如，趙王與藺相如一席交談之後，認可了藺相如的才華，就命他為趙使，出使秦國。

於是，就有了“完璧歸趙”這個膾炙人口的典故。

乍聞秦異人之言，秦昭王彷彿又見到了藺相如那張臭臉似的，當日與藺相如鬥智鬥力的情形又浮現在腦海。

“來人，立時給趙丹傳旨，要他交出和氏璧！”秦昭王右手一揮，霸氣的道：“這次，仍是要藺相如送來，寡人就不信，這次藺相如還能迴天了？”

藺相如之所以能“完璧歸趙”，不僅僅在於藺相如有著不凡的才華，還在於，在當時秦昭王還不想與趙國翻臉，因為他想圖謀韓國上黨之地，不能讓趙國插手，他要儘可能交好趙國。要不然的話，就是十個藺相如也完蛋了。

如今，趙國已經成了秦國的臣子，秦昭王索要和氏璧，還要藺相如送來，他這是要雪恥。