第一一二章 一之道(第2/2頁)

“我的主張就是一，歸於一，便可止戰、息兵。”秦異人昂頭挺胸，昂昂而言。

“一之道？”一片驚呼聲響起，所有人一臉的難以置信。

諸子百家提出了各種各樣的主張，墨家主張兼愛、非攻，儒家主張克己復禮，老子主張小國寡民、雞犬之聲相聞老死不相往來……卻是沒人提出統一的主張。

儘管在當時，統一之勢漸成，仍是沒有學者深入的研究一之道。

當然，統一的呼聲一直存在，只是沒有人深入的研究，沒有發展成一套完整的理論，這是戰國時代的一大缺陷。直到秦始皇統一中國後，理論研究的不足就暴露出來了，引發了劇烈的爭論，最終釀成了不少慘禍，比如“焚書坑儒”。

焚書坑儒之所以發生，是因為儒家逆著歷史潮流而行，力持分封之議，老調重彈，一而再，再而三的擾亂李斯主張的廢分封、立郡縣之策，秦始皇火了，乾脆把儒學禁止，把儒家的書籍燒了，看你還能怎麼樣？

儒生們仍是不服氣，還要再鬧，秦始皇乾脆把他們殺了，這總不能鬧了吧？

秦異人這一主張，與眾不同，很富有震憾力，要人們不震驚都不成。

“異人公子，何為一之道？”荀子是治學大家，是學術界泰斗，開始深入探討了。

“本公子的一之道，與流傳數百年的一統之論截然不同。”秦異人開始闡述他的一之道了：“廢分封、立郡縣，書同文，車同軌，度同衡，一法令，一制度，廢除關隘，盤整河山，再造華夏！”

“……”

所有人集體失聲了，個個張大了嘴巴，半天說不出話來，如同石雕一般。

就是荀子、公孫龍子、樂毅、廉頗、司馬梗這些名動天下的人物，也是個個張口結舌，震驚無已。

秦異人提出的一之道與流傳數百年的統一言論截然不同，大為不同。

流傳數百年的統一言論，主要是主張回到周室的框架內，實行分封制。秦異人一來就提出廢分封，立郡縣，誰能不震驚？

“狂妄！”

“閉嘴！”

公孫丑和萬章這些儒生如同火燒了屁股似的，一蹦老高，指著秦異人，口水亂濺，大聲喝斥：“秦人狂悖無行，不奉聖人，不遵聖人之教，不行分封，此為國賊也，我等當誅之！”

儒家為何總是能得到歷朝歷代的推崇？說到底，儒家最適合為既得利益者鼓吹，維護既得利益者。秦異人提出廢分封，立郡縣，這與他們的理念背道而馳，公孫丑、萬章這些儒生能忍受嗎？他們能不跳出來嗎？

“哈哈！”一片轟笑聲響起，出自觀戰之人之口。

在當時，儒家不過是自我感覺良好罷了，為諸子百家所不容，他們如此跳腳，人們豈能不喜？在人們的眼裡，公孫丑和萬章之輩不過是跳樑小醜罷了。

“肅靜。”公孫龍子沉喝一聲，轟笑聲立時停歇。

“異人公子，據我所知，分封乃是三代之治，行之兩千餘年了，行之有效，天下大治，為何要廢分封？”公孫龍子發問了。

這並不是刁難，而是論戰必須的過程，唯有透過這種詰難，方能把一個主張真實的展現在人們面前。

“分封是三代舊治，行之兩千餘，真的是行之有效？”秦異人卻是針鋒相對，提出相反的主張：“分封之下年年大亂，少康中興、宣王中興，皆是因此而生。天子分封諸侯，而諸侯治民，天子做什麼了？天子只不過收貢物，收禮物，誰的貢物送得多，誰的禮物送得豐厚，誰就是忠臣，誰就能得到天子的褒獎，他們把天下當作了什麼？他們把天下當作了禮物，贈來贈去，這就象盜賊搶劫。”

三代實行分封制，天子根本就不管國人的死活，只管收禮收貢物，誰送的貢物禮物豐厚，誰就是忠臣。至於這些禮物是怎麼來的，是不是巧取豪奪，是不是橫徵暴斂，天子是不管的。

即使天子要管也管不了，因為諸侯有兵有糧有土地，惹急了，反了就是，天子也不敢太過份了。

“好！”這是三代通病，戰國古人再清楚不過了，因為他們就生活在這種殘酷的暴政當中，大起共鳴，齊聲叫好。

“郡縣制，就是要由天子親自治理天下，法有定式，依法行事，賦稅有定，不得隨意更改；國無隸身，一體國人；不分貴賤，一體同法……”秦異人的話還沒有說完，就被一片喝采聲淹沒。

“好！採！”人們爆發出驚天的喝采聲，欣喜若狂。

山東之地，法無定式，有法不依，橫行不法之事哪天沒有？哪時哪刻沒有？觀戰人們不少人親身經歷，秦異人提出的主張說到他們心坎上了，要不叫好喝采都不成。

當然，也有人不爽，這就是信陵君、平原君、春申君這些貴族了，他們就是特權階層，若是依法行事，他們就失去了特權，他們還能是貴族？