第十二章：辯妖(第2/2頁)

“物競天擇，適者生存，虎狼豺豹吃牛羊，這是天性，牛羊騾馬吃草木，這也是天性，妖區別於獸，在於妖開啟了靈智，人區別於野獸，在於知曉是非對錯，懂得禮義廉恥。

人可以吃肉，亦可食素，妖可以吃人，亦可聚天地靈氣修行，降噩，替天行道懲奸除惡是正，假借懲惡之名滿足私慾是惡。

你對天起誓所害之人沒有一個無辜，那你可敢發誓，其中沒有半點私心？往昔種種暫且不說，千塵毀了你的修為，斬你一珥，短短數十年你是如何恢復至如今道行？”

世間沒有絕對的正，沒有絕對的邪，替天行道誰都可以去做，人可以，妖也可以，可如果假借懲惡之名，行作惡之事，豈不是比表面上的惡，更邪惡歹毒？

“人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。我不敢起誓沒有私心，但你不可否認我初心非惡！世人皆說妖之為邪者，我卻要問，妖為何是妖？人又為何為人？”

軼十七微微蹙眉，降噩此時神情平靜，明明是臨死關頭，竟然能這麼坦然自若，這讓他大敢意外。

軼十七答道：“荀子有云：人之為人者，以其有辯也。分善惡是非，曉對錯黑白，知禮義法度，能恪己律行。妖之所以為妖，不辨是非對錯，無視禮紀法規，茹毛飲血殘忍無情。”

“人有心，就有情，妖也有心，自然也有情。人分善惡好壞，妖也是如此。人有七情六慾，妖亦有七情六慾，甚至比人更懂知恩圖報。世間為什麼有惡人？世間又為什麼有惡妖？軼十七，萬物有陰有陽，對立統一，人性抱陽負陰，妖又何嘗不是？”

降噩言之鑿鑿的說了這麼多，軼十七心裡愈發覺得奇怪，若降噩只是一隻只懂得害人的妖，又怎會懂得這些道理？而他現在說這些道理，又有什麼目的？

“一陰，一陽，謂之為道，萬物抱陽負陰，衝氣以為和。降噩，我知曉你巧言善變，你是鏡妖，天生便暗含亦真亦假亦實亦虛之意，我不再和你辯解什麼，你想活？可以，給我一個足以信服的理由。”

降噩抬眼與軼十七直視：“我要等一個人。”

“何人？”軼十七第二次問。

“心上人。”

降噩的答案，讓軼十七倍感詫異，心中不免疑惑，難不成降噩也有一段如白無垢一般，不為人知的過往？

“若等不到呢？又待如何？”

“天荒地老，海枯石爛，我只為見他，若依舊無緣再見，那我就一直等下去，直至身死道消，魂飛魄散，此情此願至死不渝！”

好一個至死不渝！

軼十七最終還是留下降噩一命，他知道降噩善變，但這一次他選擇信降噩的話。

字縛咒未解，而是以另一種形式融入了降噩體內，有字靈的前車之鑑，這次，軼十七讓降噩變回原形。

一道霞光過後，地上多出一面巴掌大的古銅鏡，這便是降噩本體，軼十七拿在手裡端詳，銅鏡鏡面平滑無痕，類似三角緣神獸鏡，卻多出兩珥，其中一珥被厲千塵斬斷，有平整斷痕。翻至背面，只見鏡子背面鐫刻著一個古體“柳”字，軼十七推斷，降噩所等之人也許就與這個“柳”字有關。

距今一千七百多年，應是南北朝時期。

從南北朝至今，若是人，早已輪迴十世有餘，降噩難道等了十世？

他將古鏡收入乾坤鐲內。

這乾坤鐲是十方客收納法器，只需以神念溝通即可，說起來還有一段趣事。

十方客其他人所用收納法器皆是乾坤戒，亦或是乾坤袋，只有軼十七是一隻手鐲。

這手鐲還是厲千塵選的，說是軼十七樣貌比那女子還要嬌美，這鐲子正合適，軼十七不依，要與厲千塵換，厲千塵說若能勝他便換，結果被厲千塵好一翻捉弄，若非厲千塵及時將他攬入懷裡，險些就摔破相了。

軼十七望向東天，東邊天際已經泛起白光，馬上就要大亮，既然無處去尋風奇，為今之計，只能把希望寄託在蘇禪身上，期盼著事情如他所想那般，如若不然，他就動身前往十方客，既不能同生，但求共死！