第三十一章 批判的武器不如武器的批判(第2/3頁)

處於漩渦正中的孔端操慘遭族人私下謾罵不算，還要受外人公開嗤笑。

經歷此事後，其人作為社會人存在實際已經死掉了。

但如同死而不僵強行續命的孔氏一樣，孔端操還不想死，還要做最後的掙扎。

其人已經不再想孔氏的出路了，只想自己如何才能活下去。

此時此刻，孔端操只能感嘆書到用時方恨少，暗恨自己學業不精，寫不出絕世好文，白白壞掉名聲不說，還浪費了大同帝國指出的明路，才會遭此羞辱。

其人只有寄希望於事情越鬧越大，讓正乾皇帝看到自己的虔誠，並拉自己一把。

孔端操不知道《孔子改制考》發表後，便由大同監部呈送到了御前，正乾皇帝其實一直在幕後密切關注著事態的變化，也包括仙源縣發生的事情。

原本位面的華夏沒有其人的存在，也照樣能作為世界一極長達數千年。

之後的衰落有偶然也有必然，儒家發展到了極致，失去了開拓創新的思想靈魂，沉迷於維護社會穩定的“禮”便是很重要的原因。

相對於真刀實槍地打敗弱宋開疆拓土，以“格儒”替代“禮儒”，為逐漸走向陳腐的儒家注入全新思想，儘量避免華夏再度沉淪，才是徐澤最重要的歷史使命。

孔端操這篇《孔子改制考》雖然錯漏甚多貽笑大方，卻也有積極意義。

至少，為有志於在大同帝國開宗立派的大儒們提供了新思路。

在這一件事上，孔氏子孫現身說法的效果要遠遠好於徐澤這個造反者。

孔子嫡脈子孫都能曲解老祖宗的學術觀點，其他人為什麼就不能以“探求真義”之名，從源頭重塑儒學之魂呢？

不過，孔端操雖有“小功”於還在築基階段的“格儒”，卻只是即將丟進垃圾堆之前的廢棄物最後一次被利用罷了。

如此雞毛蒜皮般的“功勞”，連換取孔氏現有的社會地位都不夠，更不可能獲得正乾皇帝的特別關照。

仙源孔氏說是天下第一家，卻只是儒家學派持續保護下的畸形之物，朽而不倒，強行續命千年，內部早就腐朽不堪了。

孔氏子孫也知道家族內部存在的嚴重問題，才會在改朝換代之際，寄希望於出賣祖宗以延續家族的富貴。

說實話，換任何一個家族被當作吉祥物豢養這麼多年，也早嚴重退化了。

在學成文武藝貨與帝王家的皇權時代，文不成武不就的孔氏子孫除了“貨”自己的祖宗，真的已經沒有什麼好“貨與”新的“帝王家”了。

既然孔氏無功於大同帝國，其族內的紛爭就與大同沒有半點關係。

孔氏之爭說大了是儒學根本路線問題，說小了就只是孔端友、孔端操兩兄弟面對家族困境做出的不同選擇。

致力於開創新儒的大同正乾皇帝，需要關照腐朽沒落的儒學老吉祥物孔氏麼？

因而，孔端操的行險一博註定得不到結果。

而且，其人的命運早就註定。

徐澤之前讓孫石丟擲《孔子改制考》這道命題作文，就是一個劇毒的誘餌。

孔氏兄弟若是拒絕解答此題，就別想在新朝繼續富貴；

老實答題又會大失儒教門徒之心，再難得到後者的鼎力支援。

這是個兩難的問題，然而只要願意放下所謂的“家族榮耀”，憑真本事吃飯就一點也不難。

當孔端友專注於家族利益而忽視了不斷變化的社會現實時，便成了其弟孔端操筆下的腐儒，眼裡只有利益的人絕不可能逃過正乾皇帝的陽謀。

孔端友自持聰明，將家族一分為二，既給儒家正宗留下體面，又幻想在大同徐氏王朝還能延續家族富貴。

如此難看的吃相，脾氣好的教主道君皇帝能夠忍得，脾氣差的正乾皇帝也忍得麼？

當然，正乾皇帝好面子，就算忍不得，也不會做得太難看。

同須城梁氏、安陽韓氏、平州張氏等大族一樣，只要仙源孔氏願意遵守大同帝國的法度，並積極配合官府進行的社會改造，就不會有什麼事。

若是敢於抗拒，就問孔氏可有府州折氏的刀快，還是有洛陽種氏的頭硬？

尊孔尊儒最為虔誠的大宋朝廷都公開認定仙源孔氏不是仙源孔氏，沒有資格代表聖人後裔，大同朝廷若要修理不長眼的孔氏，會有心理負擔麼？