八、方外人千年有傳承，洩天機師父難長生

卻說師徒二人回至太行山中三生觀，一心研習道法道術，將《天行要義》研習通透。

這一脈道法源於南宗，祖師呂純陽，也就是八仙中的呂洞賓。傳承幾千年，幾經吸收融合，增減變化，至李淳風師父時，道法集大成於《天行要義》，術法集大成於《地脈神堪》。《天行要義》所授恰需先將《地脈神堪》修煉大成，以術入道，以採納山川補丹道中爐鼎元神所缺。

朝陽洞主妙離所修道法本也是丹道，及至大成才發現道法有缺就是因為爐鼎不足元神未滿。舉個不太恰當的例子，就像蓋房子一樣，如果只是普通房子，三五層樓，那地基一般就向下做個一層兩層足夠了，普通的磚石就能用，甚至不需要太專業的設計師，簡單畫個圖紙就可以。如果要蓋幾百上千層，甚至通天大廈，地基可不單單是做向下做個幾百幾千層就可以了。不光是地基問題，普通材料也不可能蓋的了那麼高。更何況沒有哪個設計師敢設計這樣的房子。

這個問題其實並非妙離一家存在，很多名門大派也有這個問題，只是一來名門大派發現問題也不願自揭其短，二來名門大派門下弟子眾多，仙草靈丹傳承頗豐，說不定多少人中就有一兩個天資異稟的，無意中修成正果，飛昇成仙。

《天行要義》所載：道法自然，道者逆天，逆天而不違者，大道自然。天之道，非道者不可得。是以，凡者方內法外，道者，方外法內。

就是說，道法本是順應自然的，但是修道的人都是要逆天改命的。本來天道是生老病死，你要修煉成仙，長生不死難道不是逆天嗎？逆天沒關係，你不要違背天理，不要去破壞世間之法，屢造業端，允許你修煉成仙去追求更高的境界。不修煉道法的人，永遠不會懂得這些更高的天道，修習了道法才會明白，原來天外有天，道法自然還有另一個 “自然”。所以，普通人在道法以外怎麼折騰天道都不會管，因為有世間法管著，就算世間法管不了，百年之後早晚也是個死。修道的人，每修煉一步都會受天道壓制，就是要讓你時刻明白，天道在上，不可亂為。

《天行要義》言明道法大義，以此為基礎，將丹道分為引氣，築基，凝丹，返照，元嬰，出神，入化，合虛，飛昇九重功法境界，每層境界又包含門徑、小成、大成三層，每層小境界又包含初期、中期、後期三層。這樣，從修行伊始至飛昇成仙，共要經歷九九八一個階段，正所謂的九九歸真。無論每個階段的修煉都要輔以採納山川，靜心修神。

所謂引氣，既是打通周身經脈，大小周天執行順暢。一則需要看天分，有的人身體健康，但就是氣脈不順，就像一條路，看上去很平坦順暢，不影響通行，但是車馬一過，就遍地坎坷。對普通人沒有影響，想要修道就很困難了。二則需要持之以恆的堅持，泥濘路沒問題，每天在上面走，把路面壓實，漸漸的用重物壓，最後車馬反覆碾壓，過程很痛苦，但最終也能引氣成功。三則就是要靠丹藥輔助了，這一點就很簡單了，仙丹靈藥就想鋪路機一樣，直接鋪上一層硬路面，車馬透過肯定沒問題了。但是這個會有後患，時間久了總要出現問題，基礎不實，大廈坍塌。所以在引氣階段很少輔助丹藥。

築基者，就是強健體魄。這裡的體就是身體，魄就是精神。有一個強健的身體還要有強大的精神。這一階段主要是道法的一些內外兼修的功法，一來築氣，相當於引氣階段的不斷複習。二來奠基，為後面的凝丹奠定基礎。達到小築基後，基本身體不再生病，精力也會變的旺盛，可以幾天幾夜不眠。築基圓滿後，體內隱患完全消失，丹田真氣綿綿若存，用之不勤。元神強大，再無閒雜夢境。

凝丹，就是周身真氣不斷壯大，最終匯于丹田，反觀內照，可見丹田中有一懸丹，丹色因人而異，有的血紅，有的金黃，也有的淡紫，不一而同。這一階段也是要不斷複習前面的功課，引氣、築基，淬鍊元神。這一階段說來簡單，往往很多人都卡在這裡。真氣壯大的量變不一定就能引氣成丹的質變，這個過程需要元神強大，體悟天地大道，追尋事物本源。以元神引導，給真氣附神。用現在的話說，就是要讓真氣能夠攜帶上天地大道的DNA。所以修真的天賦悟性就又在這裡體現出來了。

至凝丹大成，術法才可有顯現。以真氣引導，御物於無形；以元神引導，通天地生靈。加之道家的一些術法傳承，通天地正氣，借法仙家，剋制邪魔，驅滅鬼怪。此時肉身爐鼎和元神都已小有所成，可以辟穀不食，陰神出遊。

丹成而散，返初照末，不爭而爭，不求而求。

前面說了，方外之法就是要讓你時刻記得天道在上，凝丹大成後再想進一步，就要先退回原點，也就到了返照這一關。把你重新打回凡人，沒有任何法力神通，運氣差的邪魔妖祟就會盯上你，畢竟你體內的元丹散於周身，那可是難得的至寶。肉身爐鼎就像唐僧肉一樣，誰都惦記吃一口。

這時就看出名門大派的優勢了，有同門護法，有洞府結界，返照階段反倒是相對容易的一關。當然只是相對容易，還是離不開不斷複習前面的功課，等於一個小總結，把前面的所有過程再走一遍。

這一關最重要的是，剛剛能有一點道家術法，馬上又什麼都不會了，很多人會有一個很大的心理落差。有時候這麼一個微小的想法，一旦在內心放大，就像野草一樣生根發芽，很難根除。這樣就會造成眾多的修士無法走出返照一關。

還有一點就是風險太大。丹成而散，有點類似於你辛辛苦苦積攢下數目不菲的家產，然後告訴你要全部捐獻出去，如果不捐的話，你這一輩子就最多隻能有這麼多家產了。你是想小富即安還是想更富有？

所以很多人選擇丹成不散，也就是在沒有完全準備好的情況下，索性就不去進入返照階段。其負面作用就是，一旦決定推遲散丹，基本上就很難再進一步了，相當於這一生就只能固定在凝丹這一層面上了。

這樣做的好處就是在保留了微乎其微的道法進步機會的基礎上，可以保住現在的修行成果。以現有的修行，行走世間，降妖除魔，做一世受人尊重的道長也還是可以接受的。

至丹散再聚，返照大成，下一步就是元嬰。其實修道最直觀的一個說法就是孕育出一個新的自己，最終脫胎換骨，飛昇成仙。引氣就是讓身體生長成熟，築基就是讓身體具備生育的能力，凝丹就相當於男女的初潮完成。元嬰階段自是開始孕育新的生命。

從返照到元嬰，又是一道艱難的坎。就像俗世男女到了婚配的年齡，不一定就能男婚女嫁，有的可以一見鍾情，有的需要愛情長跑，甚至還有結婚離婚的，當然更有單身一輩子的。修道可沒有離婚一說，一旦步入元嬰，生死不改。

難不難？說難很難，說易也易。從返照邁進元嬰，所有的條件都要具備，最縹緲的就是一瞬間的所悟。天地萬物，為何有我，我為何不是別人，別人為何不是我，我從何而來，將往何處而去……

一瞬間的通透，即可邁進元嬰門徑。如同天地之靈匯入元丹，體內元丹出現了新的生命，小心呵護，耐心培養，直至元嬰大成。這個過程可以說是步步驚心，稍有差池，即毀於一旦。

元嬰大成，才能真正的稱為真人，才是真的大成。何為真人，就是真正懂得了為人、為生靈的奧秘，可以窺得一點天機，明白我為何物，天地為何物。此時元神已足夠強大，輪迴轉世也自有緣法關照，待下一世重修至元嬰大成，前世記憶即可重現。

元嬰至出神，就是體內元嬰與自身元神融合，元神可離開肉身爐鼎神遊九天，雖無法力，但非天雷至不可滅，元神可暫借爐鼎附身，也可搶奪爐鼎重生，當然沒有特殊情況沒人會這麼做。此時肉身爐鼎護持滋養元神，直至到達入化境界。

入化、飛昇、合虛這三個境界已非言語能描述，勉強來說就是將肉身爐鼎的所有能量逐漸無形化，融入到元神中，使元神由虛化實而又非實。直至飛昇時，面對天雷的肉身爐鼎已近無實形，自古飛昇成仙，何曾見過留下肉身的。凡是留下所謂肉身遺蛻的，皆是飛昇失敗，或者根本就是壽元耗盡，未能飛昇之人。後人為敬祖先，只說飛昇而去，留下肉身遺蛻。

《天行要義》千年來集百家於大成，修行中種種感悟體會記載的尤為詳盡。但是道德經開篇即言：道可道，非常道。修行一途，豈是區區文字可以說清說透的，更多的還是要自身不斷的感悟領會，刻苦磨鍊。

《天行要義》《地脈神勘》兩本典籍打造的時間已經無法考證，歷經滄桑，典籍卻沒有絲毫損壞。一方面是因為傳承有序，保護的好。另一方面，典籍本身的材質可謂天下無雙。

孤陰不長，獨陽不生。兩本典籍的封面和封底由玄鐵打造，封面各鑲嵌一枚拇指大小的火龍丹，封底則是鑲嵌著一枚水龍丹。火是致陽，水則致陰，陰陽相濟，發升萬物。內頁是九頁的金箔打造，前三頁金箔中間夾著一片金絲楠木，中間三頁夾著一片白玉，後三頁中間夾著的是一片獸皮，似虎似蛟，辨別不清。

整本書五行具備，相生相剋，剛柔相濟，水火不侵，所以傳承了千年，沒有一點損毀的跡象。

唯一存在一點很讓人鬱悶的事就是，兩本典籍不能想看就隨便看，因為每閱讀觀看一次，字跡就會變淡一點。不是磨損變淡，而是字跡似乎有生命一般，在逐漸走向生命的終點。

師徒二人本就情同父子，道法修習中亦師亦友，取長補短。歐陽亨離開時堪堪摸到元嬰門徑，修為便再無進步。妙合一直在道觀中刻苦清修，專心鑽研，直修煉到築基圓滿，算是小成，見師父遲遲未歸，這才下山尋回師父。

二人山中清修，一晃又是十年。十年間道觀香火日漸旺盛，歐陽亨又收了幾個資質平平的外門弟子，置下了山林土地一眾產業，觀中信眾眾多，門下佃戶就有十幾家，儼然已有宗派氣象。歐陽亨有心重立宗門，奈何身心日漸憔悴，有心無力。

妙合修為精進，功力境界已經和師父相差不多。歐陽亨因洩露天機，壽元本就不足，終沒能元嬰大成便坐化了。只是留給妙合一條無比清晰的修煉之路。