第七十六章魏王依舊在，只是非故人(第1/2頁)

當世聖人的形象對張瑞益處極多，比如這次的加九錫之議，便非常順利。

海內承平，沒有物議之聲，四方豪傑也不覺得張瑞作為當世聖人身加九錫有什麼不妥。

當然反過來，身加九錫之後也在加強張瑞的威名。都身加九錫了，誰還敢說張瑞不是聖人？不是聖人，為什麼會有九錫之尊，登榮之寵？

也正是藉著如今威名正盛，張瑞打算解決陳王劉寵的事宜。不能放任這位諸侯王一直在地方擁兵自重。

張瑞對許褚問道：“若孤將陳王劉寵調離，汝以為淮泗豪強會跟隨陳王起兵否？”

這也是張瑞特意召見許褚的目的，只論軍事實力，陳郡不足以與朝廷對抗。但朝廷顧及豫州形勢，豫州畢竟是不戰而降。沒有經歷血與火的洗禮，很多頑固份子並不死心。而且這種投降也並不符合每個人的利益。

若陳王劉寵起兵叛亂，必然會有豫州野心家參與合流，恐怕會使剛剛安定下來的豫州再次捲入戰火。

作為豫州豪強，許褚的看法能代表很多豪強的態度。

許褚斬釘截鐵的答道：“陳王劉寵不會叛變？”

“哦？”張瑞好奇的問道：“為何？”

“因為駱俊不會應允！”許褚解釋道：“陳王劉寵雖然名噪一時，但陳王並不直接掌控陳郡，此乃漢制。諸侯王只有封爵之名，食邑之利，而無裂土之實。”

這裡又關乎兩漢的軍正制度，兩漢都以漢為名。西漢、東漢，只是後人為了方便記憶給與的名字，事實上兩漢的國號一模一樣。

但除此之外，兩漢在軍政制度、經濟基礎、稅收形式方面都盡不相同。

東漢的諸侯王並沒有西漢諸侯王那麼大的權力，一手掌控封地軍政、人事、財務大權。

東漢的諸侯王以郡為國，並無執政權與軍權，亦不治民，只是食租稅而已。但即使食租，也不是王國全部田租。自明帝之後，諸子為王，皆減舊制，各只食租谷二千萬。對於諸侯王來說，王國、侯國只是食邑等級。

基本上相當於一個封地更大的列侯，真正掌控軍政大權的是諸侯國國相。

國相由中央任命，對諸侯王沒有任何臣屬關係，反倒要監督、教導諸侯王的言行，地位與地方郡守沒有任何區別。

漢末三位最著名的國相分別是濟南相曹操，濟北相鮑信，以及陳國相駱俊。

在擔任國相期間，這三位名臣都做到了顯善勸義，禁奸罰惡，理訟平賊，恤民時務，堪稱一時之能臣。

尤其曹操，在擔任濟南相期間，盡展能臣之風采，完美符合後人對他的印象，治世之能臣，亂世之英雄。

濟南國在漢末的時候已經徹底混亂不堪，官員、奸吏、豪強互相勾結，最嚴峻的是這裡設立了六百多種淫祀，假借淫祀對百姓敲骨吸髓般的瘋狂剝削，百姓已經徹底活不下去了，餓殍遍野。

長吏受取貪饕，依倚貴勢，歷任濟南相不敢管理。但就是濟南相曹操，徹底扭轉濟南國形勢，濟南全郡貪官汙吏，大小豪強，鹹皆震怖，奸宄遁逃，竄入他郡。然後曹操毀壞祠屋，止絕官吏民不得祠祀。及至秉政，遂除奸邪鬼神之事，世之淫祀由此遂絕。

正是曹操在青州濟南國的這次毀滅淫祀的事蹟，才有了後來曹操能勸降百萬青州黃巾軍的資本，也是為什麼青州軍只聽從曹操一人命令，連曹丕都不搭理。