133.歪門邪說

“鄙人所說的狼，其實就是你們口中的蠻夷，住在北面草原的遊牧民族，這些馬背上的民族像狼一樣勇敢、堅韌、富有進取精神，而鄙人所說的羊，就是生活在關內，靠種植莊稼為生的盤古子民們。

農耕民族的特點就是自給自足，閉門造車，如果沒有適當的刺激，這個民族就會慢慢的萎縮、軟弱、衰退下去，所以上天就會派強悍的遊牧民族進入關內，搶走他們的牲畜糧食，婦女兒童，屠殺他們、奴役他們，這種行為看似殘酷，其實是一種關懷，一種幫助，有了這種幫助，農耕民族才會更加勤奮，更加振作。”

這段驚世駭俗的話說出來，臺下一片譁然，百里溪實在忍不住了，大聲反駁道：“這麼說，那些夷人，還有侵佔天下兩百年之久的乞顏人，闖進我們的家園燒殺搶掠，都是幫助我們的了？”

姜戊微微一笑，伸手指了指百里溪，“孺子可教也，這位學子說得不錯，事實就是這樣，遊牧民族和農耕民族是上天的兩個兒子，勇敢的遊牧民族是哥哥，勤勞的農耕民族是弟弟，每當農耕民族軟弱下來的時候，上天就會派強悍的哥哥衝進中原，給羊性化的弟弟輸血，讓弟弟重新振作起來，如果弟弟實在軟弱到扶不起來的時候，強悍的哥哥就會入主天下，幫弟弟統治一段時間。”

這話連矜持的曹洛都聽不下去了，撇撇嘴，“簡直一派胡言，大放厥詞。”

書院學子們對姜戊的話很不感冒，已經有人開始退出會場了。

姜戊見狀，冷冷一笑，高聲道：“鄙人還以為天藏城海納百川，除了殺人者死，傷人及盜抵罪外，有充分的自由，堪為天下城邦典範，想必天藏書院也是如此，卻不料空有名聲，實則卻如此心胸狹隘，連真話都聽不進去了。

如果你們能聽完我的話，不喜歡，儘可派人來與我反駁，並且能有理有據的將本官駁倒，那本官情願在天藏書院的牌子下面磕三個響頭。”

姜戊這麼一說，學子們反倒不往外走了，都留下來看他繼續表演。

連幾個博士聞言都趕了過來，若是能讓夏國的禮部侍郎在天藏書院磕頭，那可是獨一份的榮耀。

姜戊見無人反對，心中竊喜，頓了頓，接著說道：“首先本官要再次重申，遊牧民族和農耕民族決不是仇敵，而是相輔相成的兄弟。

每一次的民族大輸血都是相互性的，農耕民族從遊牧民族那裡學到了勇敢、血性、堅韌，而遊牧民族從農耕民族這裡學到了勤奮、創造。

當然還有一些不好的東西，例如驕奢淫逸之類的，每當遊牧民族被農耕民族腐化以後，而農耕民族學到了遊牧民族的優點之後，這天下，終究還是要重新回到農耕民族的手中的。

歷史上的中原王朝，凡是有所作為的無一例外受到過遊牧民族的這種血與火的關懷，甚至更深層次的融合。

說道此處，諸位想必知道大晉此前是哪個王朝吧，乃是趙朝，趙朝極強時，一統盤古天下，連夷人都俯首帖耳，為何天下會失於乞顏人，讓乞顏部一統天下兩百年？

說到底，就是這個朝代乃是農耕民族統治的典型例子，開國時那點狼性已經消磨殆盡。

趙朝太祖高宗之後，自惠帝開始，把軍隊交給文官統治，自己整天沉迷於書畫丹青，美人醇酒，人民的生活一落千丈。

整個王朝就像被羊群啃完的草原一樣面臨毀滅，蒼天有眼，上天派出了它的大兒子草原遊牧民族，來好好教訓這個不爭氣的農耕弟弟，繼續給它輸血，硬化它的脊樑，讓它重新站立起來。

所以說夷人對你們，你們的祖先功不可沒，想想趙朝後期四分五裂，烽煙四起，白骨千里，是夷人入主天下，重新統合天下，兵威直指海外，那是多麼大的榮耀。

可悲的是，入主天下後，夷人自己卻被農耕文明給軟化得最厲害，以至於不得不退回草原。

說到這裡，我想再次闡明我的觀點：遊牧民族和農耕民族，或者直接說夷人和盤古子民，非但不是仇人，而且是嫡親的兄弟！

盤古子民文化中至高無上的天崇拜，來源於草原文明的騰格里崇拜，是炎黃先祖從草原帶到中原的原始崇拜。

所以，遊牧崇拜與漢族崇拜不僅不衝突，而且情感親近，容易接受。