六六四 惱羞成怒(第2/2頁)
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“倘諸位都能平和，隨緣度日，令吐蕃境內祥和，也算是聖僧的大功德了。”
底下諸人日常接受的便是這種思想，如今連聖僧也這麼說，他們倒也沒失望，仍是虔誠的磕頭。
鳩摩羅滿意的示意柴宗訓繼續。
柴宗訓仍是不客氣：“方才說完了靜態的緣起性空，現在貧僧再與諸位說說動態的緣起性空。”
“首先貧僧要與諸位說一說這個‘空’，這個空，是本無，是辯證的空，是積極的空，不是消極的空，更不是紅塵到頭一場空的空。”
“所謂“緣起性空”是指人的一切機遇與得失乃至事物的一切運動變化，都是人自己主觀意志的結果，而非真實存在的。”
“再拿先前的貧僧與諸位會面的緣說起，倘諸位主觀上沒有朝聖的意志，貧僧便與諸位沒有這次緣。”
“而那位替貧僧鍛造禪杖的鐵匠，倘那日主觀上沒有打鐵的意志，便也不會有今日諸位看到的禪杖。”
鳩摩羅歪頭眨眨眼睛，這話似乎有些不對。
只聽柴宗訓繼續說到：“一如諸位今日之生活，諸位主觀上沒有打破剝削打破壓榨的意志，所以才會生活困苦。”
“倘諸位都攜手團結起來，推翻一切暴政，打破剝削打破壓榨，生活將比現在會好得多。”
這話如當頭棒喝，驚得底下朝聖者全都抬起頭來。
鳩摩羅急忙大呼：“此是妖言惑眾，快將這妖僧拿下。”
乾那羅適時跳出來大喝：“讓他說下去。”
鳩摩羅氣急，一杖朝乾那羅打去。
趁他們糾纏，柴宗訓接著繼續說到：“沒有人生來就是皇帝，也沒有人生來就是國師。”
“《大乘理趣六波羅密多經》卷一說：“一切有情入佛智，以性清淨無別故；佛與眾生性不異，凡夫見異聖無差。”說明佛是人成。”
“既然全能全知的佛也是人成，更何況國師哉。”
“眾生平等，人人皆可成國師。”
“既人人都可成國師，吐蕃便不是國師之吐蕃，而是人人之吐蕃。”
“瘋了，瘋了。”鳩摩羅將乾那羅打倒，歇斯底里的大呼：“殺了他，殺了他。”
嘉應站於臺下，一箭朝柴宗訓射去，卻被楊延德隔開。
柴宗訓趕緊下臺，混入朝聖的人群中。
不過他方才所說太過震撼，所有朝聖的人讓開一條道都看著他。
嘉應朝天上放了一個禮花，瞬時無數吐蕃大軍衝入城中。
原本準備逃跑的柴宗訓見此情形倒不跑了，回過頭來責問到：“鳩摩羅，這便是你的佛法嗎？”
“吐蕃的百姓們，你們看到了嗎？”
“這是你們日日供奉高高在上的國師，他的佛法便是以刀兵殘酷鎮壓真理，這樣的佛法，你們還能信嗎？”
鳩摩羅也管不了許多了，朝著兵馬下令到：“將此地包圍，一個活口也不要留。”