六六〇 哲學(第2/2頁)

柴宗訓施了一禮：“見過大師。”

乾那羅還禮到：“蘇公子之革命道理，以及當官服務百姓的思想，實在令老衲佩服。”

“倘吐蕃能以蘇公子道理執政，則百姓必能擺脫困苦，幸福安康矣。”

“我確為收歸吐蕃，解放百姓而來，”柴宗訓說到：“只是此地氣候太過惡劣，便是我兵多將廣，裝備優良，卻也難耐這氣候，未知大師可有何辦法？”

乾那羅說到：“貧僧的確佩服蘇公子的道理，但貧僧畢竟是吐蕃人，怎會引導外人佔我河山，奴役我子民？”

“所以你當初便曲解佛經釋義，助鳩摩羅奴役吐蕃百姓？”伍曉波質問到：“如今吐蕃百姓所受了苦，全是你造下的孽。”

“就算墜入阿鼻地獄，也難以贖清你犯下的罪過。”

乾那羅低頭不說話，柴宗訓開口到：“吐蕃實為炎夏故土，也是吐蕃人的吐蕃，並不是鳩摩羅的吐蕃。”

“大師，我敢向你保證，收歸吐蕃後，吐蕃仍由吐蕃人自己治理，中原朝廷絕不插手，就如大理州一樣。”

大理州的情形，伍曉波和農舜早向乾那羅描述過。

官由民選，行駛權力時，也履行服務百姓的義務。

除了向朝廷納少量的稅收，而且由朝廷派兵駐守之外，實在是好過先前太多。

眼見乾那羅猶豫，伍曉波跟著敲邊鼓：“如今吐蕃王室大權旁落，早已名存實亡，你拼命維護的，也不過是鳩摩羅這個餓狼而已。”

柴宗訓也說到：“倘大師要個名分，這也不難，他日收歸吐蕃，在下自會向皇上請旨，封吐蕃贊普為吐蕃王，在幽州賜宅第，世襲罔替。”

乾那羅抬頭到：“皇上真會答應？我聽說中原早就沒有爵位了。而且中原與吐蕃制度不同，朝堂上百官會同意？”

“笨蛋，”伍曉波忍不住說到：“吐蕃又不是第一個，早有大理珠玉在前，你怕什麼。”

“好，”乾那羅咬牙到：“為了贖罪，為了吐蕃百姓福祉，老衲便姓蘇公子一回。”

柴宗訓喜到：“莫非大師早有辦法？”

“辦法是有，”乾那羅說到：“只是這樣的人很難尋。”

“哦？”柴宗訓說到：“我中原人才濟濟，大師想要什麼樣的人？”

“中原不行，”乾那羅說到：“中原的佛理不過小乘，須得大乘佛理才可。”

“為何要用佛理？”柴宗訓追問。

“因為吐蕃百姓深信佛爺。”

乾那羅說到：“吐蕃不是沒有血性之士，只因被曲解的佛理壓抑了兩代人，所以才不知反抗。”

“如今王師受困於吐蕃環境，即便收歸吐蕃，也會付出很大代價，且鳩摩羅隨時都會反撲。”

“若要吐蕃歸心，須得尋一大乘高僧，與鳩摩羅辯論佛理，驚醒吐蕃百姓，自發起來反抗暴政，方能徹底收歸。”

辯論佛理麼，這還不簡單，柴宗訓說到：“大師，無須尋什麼大乘，在下或可一試。”

“蘇公子你通佛法？”

通不敢說，但一個千年後的哲學權威的理論，怎麼也能戰勝一個只想奴役百姓的花和尚吧。

王教授的課，不能白上。