第461章佛教大乘(第3/3頁)

釋迦牟尼在29歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。

35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在西賀牛州東、北、南三帶傳教。

年80在拘屍那迦城示現涅磐。因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，尊為釋迦族的聖人！

那一日，小乘佛教的靈山上，有一尊大佛金身，無量高，宏偉壯觀天地。

西方大乘中央世界諸佛齊下須彌山，佛僧菩薩羅漢比丘，一行萬眾，行小乘佛教之地，迎大乘佛教之主，請其入位。

釋迦摩尼不願不往，諸佛苦勸無用，於是有一神王，號孔雀大明王，雙翅鋪展，五彩流光億萬晴空，琉璃淨色吞吐佛光，孔雀吞入佛陀無量金身，飛往須彌山中。

諸佛喜之，迎佛主入位。

然佛祖入之卻不願出之，不願受這大乘佛教教主之位。

他一但受了，便是小乘佛教併入大乘佛教，雙教合源，氣運盛勢齊天，無可估量！

然，有諸佛誦經唸佛持咒，大日初生之時，大日如來攜無量大日金火焚軀，燒出了丈六金身，燒出了金身最後一轉，九轉碾盤成聖佛！

釋迦摩尼無奈，破孔雀背上一孔而出，自此承接大乘佛教佛主之位，號萬佛朝宗，萬佛朝拜，佛祖如來世尊！

自此，大小乘佛教並二合為一。

佛祖泣血淚下，諸佛菩薩問之。

佛說：“

自我得佛來，所經諸劫數，

無量百千萬億載阿僧祇，

常說法教化無數億眾生，

令入於佛道。爾來無量劫，

為度眾生故，方便現涅槃、

而實不滅度，常住此說法。

。。。

我常知眾生、行道不行道，

隨所應可度，為說種種法。

每自作是意，以何令眾生，

得入無上惠，速成就佛身。”

彼時，又有上古七佛，燃燈古佛勸言。

於是，佛祖血帶萬佛棄須彌山，而入靈山，於靈山之下開闢婆娑大千世界，娑婆世界的眾生罪孽深重，必須忍受種種煩惱苦難，故娑婆世界又為忍土，被稱為五濁世間，是極樂世界淨土的對立面。

佛祖言說：“婆娑世界一日汙濁不滅，便一日不歸須彌。”

諸佛無奈，只得以靈山為大乘佛教主庭，雷音寺廟亦被號稱大雷音寺，萬佛之寺，寶剎之佛光，上可顯赫九重天神界，下可普照幽冥十方地！

自此，釋迦摩尼為諸佛之首，為萬佛之祖，度化世界一切有緣眾生，離苦得樂往生淨土，阿彌陀佛！

位面之壁，老子面色很黑，很暗，自此他再也不往西方遙看回首，故而，世間道像多背面分南北，與西方背不對，面不朝。

青落感嘆，西方二聖智慧。佛教四派，一位三千佛界之諸佛菩薩。他們猶如凡間分封諸侯，拱衛中央之佛，以聖人無上權威威壓諸佛，無人可敢如凡間諸侯挑戰中央之權。

而上古佛一派，則是永生為職，如世襲制，長老團使職責，制訂佛之法度，猶如大法官。

現在佛一派，乃是佛教第一排面，第一面首，總覽所有大權之佛，由諸侯佛智慧、佛法、修為而選，是為自由之選。

未來佛一派，是佛教監管諸佛，猶如檢察官一脈，糾察過錯，併為下一任未來佛位早立權威早成佛陀。

這樣的佛門，有貴族制，有世襲制，有平等選舉，有分權制度，可以滿足各方利益團體的訴求，簡直如同一個現。代。國。家。的治。理。法。度。將所有來歷不同，身份高低貴賤之分，信仰訴求，理想風都奮鬥集結為一體的教派組織，這是青落見到最完整，最合理，又最可以發揚放大的教派。

如今的佛教，已今非昔比，如今的洪荒第一大教，不是仙道玄門百宗，亦不是闡截人三教，而是出自一個荒蕪孤僻的西洲，佛教，洪荒第一大教！