第四十七章、諸嗔自作，煩惱纏身(第2/2頁)

進城之後，魏文成讓少林僧們放慢腳步——一則他想要好好觀賞一下這天下名都的風景，二則就怕走得快了，什麼蜀郡公若派人迎接來遲，兩相錯過，反生波折。可是一眼瞧過去，中央大道確實挺寬闊，兩旁建築卻少有二層樓的，大多是平房，這對於來穿越者的他來說，實在瞧不出有多繁華啊——估計還不如後世某些三線城市呢。

可是他們這一放慢腳步，結果就擋著後面人的道兒了，沒走多久，就聽見背後喧嚷一片，喝叫讓路。魏文成心說這道路那麼寬，難道你們連超車都不會嗎？再一想若是什麼官員的行列，說不得，我還是讓一下為好——咱們是強龍不壓地頭蛇。可是轉過頭去一瞧，嘿，原來跟後面鬧鬧嚷嚷的也是一群和尚，數量還比自己這邊兒多了十來個，就中一輦，上面端坐的僧侶與自己裝扮差相彷彿，只是年歲已經不小了，起碼五旬，白鬚飄灑，就顯得比自己更加的德高望重。

魏文成心說我看你年歲大，本著尊老之意，那就讓一讓也無不可，於是下令將步輦略側一側，先放後面的佇列過去。誰成想那些和尚不依不饒，非要少林的行列徹底避至道旁才成。魏文成不禁心頭火起，可是表面上仍然不動聲色——旁邊兒還那麼多長安市民呢，豈可失了我高僧的風度——就命手下去詢問：“此何剎來僧耶？”

有個伶俐的少林僧領命，跑過去詢問，大概是先報了自家來歷，對面卻陡然泛起一陣鬨笑，隨即整個僧團快速逼近，直至雙輦相距兩丈多遠，輦上二僧正面相對為止。這會兒那少林僧也跑回來了，稟報說：“是乃閒居寺住持法緣大師也。”

魏文成還在迷糊，旁邊兒一四十多歲、深通經義的和尚踮起腳跟，壓低聲音說道：“閒居寺與本寺素來不睦……”

閒居寺就在少林寺東面三里地外，同樣在嵩山山麓，也是聲名響徹一方的名剎——其實這年月少林寺名聲還沒有後世那麼響亮，從某種意義上來說，反倒不如閒居寺有名。這是因為閒居寺佔地面積廣闊，建築規模也更宏偉，它本是北魏孝文帝的離宮，孝明帝舍之以為佛寺，所以帶上了點兒皇室光環。

兩座寺院距離既然這麼近，自然難免產生齟齬，平素招攬信眾、搶奪供奉，乃至於領地糾紛，佃戶私逃，等等，那真是矛盾重重，簡直等同於寇仇啊。魏文成到少林寺時間並不長，所以並沒有怎麼聽說過閒居寺的“劣跡”，其餘僧眾可全都一清二楚啊，大家夥兒都琢磨，怎麼那麼倒黴，才進長安就撞見了閒居寺的佇列了？對方這是什麼意思，難道還敢在都城通衢搞事兒不成麼？無不怒目相對。

魏文成注目那位法緣住持，卻不發話，他要等對方先開口，自己才好籌思應對之策。就見法緣和尚緩緩睜開雙目，瞥了魏文成一眼，面露不屑之色：“僧璨如何不來？”

魏文成合什道：“家師禪林正宗，少涉俗務，衲子身代可也。”

法緣上下打量他幾眼，又問：“汝號道信？”

“正是。”

法緣“嘿嘿”笑了起來：“同居嵩山，吾從不聞僧璨有徒名道信者，得非妄人偽造，惑眾謀食乎？”

魏文成心說我才入少林拜師不久，你沒聽說過我很正常，但我身邊兒這些少林僧你總有瞧著臉熟的吧，怎麼敢懷疑我的真實身份呢？他強壓怒火，微微而笑道：“衲子本在邯鄲廣福寺從慧可師學法，初歸少林耳。”其實我都能說是跟僧璨一輩兒的，就問你怕不怕了？

法緣繼續撇嘴：“汝胎毛未褪，黃口孺子，有何能耶，而敢身入長安？”

魏文成笑道：“和尚老矣，雙目瞀矣，但見皮相，不識真人。即如來亦無白鬚，乃不及和尚之能耶？”

法緣一瞪眼：“凡人焉敢自比如來？！”

魏文成還是笑眯眯地回覆道：“如來安在？有情眾生多有佛性，是皆如來之顯化也，安有高下之分？和尚料無佛性，故當面不識也。”他心說你若跟我引經據典，討論佛學奧義，終究你丫比我多讀幾年經文，又是一寺住持，說不定我就說不過你，可你竟然上了圈套，跟我直接講道理——論耍嘴皮子我可不會輸哪！

法緣反駁道：“眾生皆愚，何來佛性？”

魏文成道：“但禮三寶，其性自見，若無佛性，修持何益？”說著話把雙手一張，提高聲音：“凡人皆有佛性，即使作惡，悔改亦可得道。汝等大眾且聽我一偈：身似菩提樹，心如明鏡臺，日日勤拂拭，不使惹塵埃。但心向佛，則佛自在，心中無佛……”故意瞥一眼法緣：“諸嗔自作，煩惱纏身，乃無可解脫矣。”

魏文成這分明是在煽動群眾，以贏取廣泛的支援。果然附近那些聽到他說話的長安市民大多歡喜讚歎，甚至還有直接跪下來頂禮膜拜的——你聽，高僧說我們有佛性嘞，只要勤加修行，人人皆可成佛！

無庸諱言，魏文成這種說法其實是來自於後世的佛家派別，在這個年月還算比較超前的，因此法緣越聽越是惱怒，再加上對方那最後一句分明是指著鼻子在罵自己“心中無佛”、“無可解脫”，忍不住就戟指喝罵道：“是何邪魔外道，安敢妖言惑眾？！”一聲令下：“打！”閒居寺的和尚們當即橫眉怒目擼袖子，就直朝魏文成的法輦衝將過來……