第七十二章、圓融自洽的小世界(第2/2頁)

不成，這麼寶貴的地方，我得嘗試著多煉幾樁法寶。

於是面朝障壁，他就又舉起了紅色的寶石——不過這枚紅色的寶石祭煉之後，功能又與“壁”不盡相同，可以自構一個圓融自洽的小世界出來，因此才起名為“宇”。

因為就在燒煉之時，張祿對於此方世界，也包括眼前這無形的障壁，又有了全新的認識——或者更準確點兒來說，又有了全新的猜想。

正如心模和尚所說，其實真實和虛幻並沒有什麼本質上的差別，好比說仙人在天上構築世界，一切都從他們的意識而來，理論上什麼天鳳，什麼御龍池，也都只是幻景而已。但這幻景又與荒夢或者“靈臺蜃景”不同，是圓融的、自洽的，甚至在一定程度上是可以脫離創世者而獨立存在的。

張祿曾經詢問過張堅，羿既被謫，他在天上創造的居所是否還會繼續存在下去？因為倘若如同夢境一般，人死而夢必滅，則羿被謫和被徹底擊殺，他留下來的世界都會有所不同；如若世界就此消亡，那麼天公會不會從張堅本人的世界不亡，從而發現張堅假謫且不死的真相呢？

張堅當日的回答是：“將漸萎縮也，而不遽滅。”就好象凡間的一棟建築，長久缺乏維護，肯定是會逐漸衰敗的，但並不會隨著建立者或者使用者的離開，就瞬間消亡——你不必擔心，天公且發現不了哪。

以此可知，仙人所建立的世界固然是幻境的一種，但這種幻境與真實之間也並沒有什麼實質的差別。

那麼問題來了，自己所處的這個凡人世界，究竟是真實還是虛幻呢？或者換個問題，究竟是天上世界一般的虛幻呢，還是“靈臺蜃景”一般的虛幻呢？若為後者還則罷了，或許自己始終身處幻境中而不自覺——不管這幻境是從穿越開始的，還是從法王寺內歪使“靈臺蜃景”開始的，或者從女媧遺蹟開始的；若為前者，這世界即便再如何詭異，也該圓融自洽，可獨立存在、長久維持啊，為什麼會有世界盡頭這種完全不符合邏輯的玩意兒存在？

宇宙本該浩瀚無垠，大地本該是個球體，這世界上雖有法術神通之類超現實的存在，但就表面上看起來，基本物理規律與自己穿越前的世界毫無不同。真要只是東亞大陸和部分海洋的封閉區域，紅日從何而升？大地如何自轉？這一切都說不通嘛。

唯一的可能性，就是這盡頭並非真正的盡頭，這障壁只是阻礙區域內的生物透過，這只是一個大世界中被人為隔絕出來的封閉區域而已！

由此“宇”珠便即誕生，可以自成一方天地，達成部分的圓融自洽。尤其“宇”、“壁”二珠相配合，威力更是增大了一倍還不止。

而在這個獨立的小世界當中，這顆“宇”就替代了太陽的功能，成為光、熱的唯一來源。

劉累知道自己已為張祿所制——或者更準確點兒來說，是為女媧五色石所制——若不擊破當面之敵，恐怕不易脫身，然而自己修煉多年的大招卻又因為內外隔絕而無法施展。但他仍然氣度沉穩，雖然惱怒，卻並不急躁，當下冷哼一聲：“汝以為吾之技止此乎？”

張祿一挑眉毛：“我知道天公你成仙多年，又想統合天上世界，本領高強，要是在天上，可能伸一根小指頭就能蹍死我，即便在這凡間世界，想要傷我也不為難。可是你有招就出啊，不該先逞口舌之利啊——我要是不讓你出招呢？”

說著話，黑色寶珠騰起在胸前：“此珠名‘幻’，使天公不能窺我真相的，即此珠也。”僅僅差了一秒鐘，白色寶珠又再騰起：“此珠名‘真’，幻若成真，則無可破矣！”

天公知道不妙，就待出招，只可惜晚了一步——其實他心裡也挺好奇的，女媧五色石，張祿方才僅出其二，不知道剩下三顆都還有什麼功能？要知道張祿雖然自構世界，隔絕內外，但也只能牽絆天公而已，並不能對他造成什麼實際的傷害，因此他始終缺乏足夠的危機感——就算再瞧瞧剩下三寶更有何能，也浪費不了多少時間吧。難道張堅還能在這一時數刻之間，便即鎮定了整個天上世界嗎？

雖說凡間和天上的時間流速並不完全契合，也到不了民間傳說中什麼“天上一日，地上一年”的差距，天公還真不擔心這麼一小會兒的時間。

所以一時的好奇，就使他大失先手，徹底墮入了張祿的圈套。

張祿新祭起的“幻”、“真”這兩顆寶珠，是當日折返日本之後方才燒煉的。他不可能在世界盡頭耽擱太長時間啊，船中食水有限，他又還到不了真正辟穀的境界，真要是修道半途被活活渴死、餓死，那就搞笑了。因此煉成“壁”、“宇”之後，便即啟程回返。

不數日即歸北九州。張祿這幾日也一直在琢磨，該怎麼燒煉那剩下三顆寶石呢？還有什麼莫名之境，可以比得上世界的盡頭那般詭奇？

於是登陸之後，張祿很快便遇見了一名倭人漁夫，他老實不客氣，就朝對方使出了那招歪打“靈臺蜃景”……